Türk karşıtlığı

Vikipedi, özgür ansiklopedi
(Türk düşmanlığı sayfasından yönlendirildi)

Anti-Türklük veya Türkofobi olarak da bilinen Türk karşıtlığı, Türklere veya Türk halklarına, Türk kültürüne veya Türk ülkelerine karşı düşmanlık, hoşgörüsüzlük veya ırkçılıktır.[1][2]

Terim, yalnızca tüm bölgelerdeki Türklere karşı değil, aynı zamanda Azerbaycanlılar, Kırım Tatarları ve Türkmenler de dahil olmak üzere bir bütün olarak Türk gruplarına karşı hoşgörüsüzlüğü ifade eder. Arnavutlar, Boşnaklar ve Balkanlar'daki diğer küçük etnik gruplar gibi özellikle Osmanlı döneminde İslam'a geçerken kısmen Türk kültürü ve geleneklerinin etkisi altında gelişen gruplara da uygulanır.[3][4]  [5] 

Erken tarihçe[değiştir | kaynağı değiştir]

Geç Orta Çağ'da, İstanbul'un fethi ve Avrupa'daki Osmanlı savaşları -Avrupalı Hıristiyanların Türkiye'nin selefi olan Osmanlı İmparatorluğu'nun genişlemesini engelleme çabalarının bir parçası- Türk karşıtlığının gelişmesine yardımcı oldu. 15. yüzyılın ortalarına gelindiğinde,[6][7] missa contra Turcos (Latince "Türklere karşı kitle" anlamına gelen) adı verilen özel ayinler düzenlenerek Osmanlılara karşı kazanılan zaferin ancak Tanrı'nın yardımyla mümkün olacağı ve Türklere direnebilek için bir Hristiyan topluluğunun var olması gerektiği mesajı yayıldı.[6][8]

16. yüzyıl[değiştir | kaynağı değiştir]

Macar Ulusal Müzesi'ndeki 16. yüzyıldan kalma orijinal baskılar, bebekleri kesen bir Türk savaşçısını tasvir ediyor.

Osmanlılar batıya doğru genişledikçe, Batı Avrupa Türklerle, genellikle askeri olarak daha sık temasa geçti.

4. Osmanlı-Venedik Savaşı sırasında Osmanlılar Kıbrıs'ı fethetti.

16. yüzyılda, Avrupa'da Türkler hakkında - 1000'den fazlası Almanca olmak üzere - yaklaşık 2.500 yayın yayınlandı ve "kana susamış Türk" imajını yaydı. 1480'den 1610'a kadar, Avrupa'ya yönelik Türk tehdidi hakkında Yeni Dünya'nın keşfinden iki kat daha fazla kitap yayınlandı. Viyana Piskoposu Johann Faber, "Göklerin altında, yaş ve cinsiyet ayırmayan, genç ve yaşlıları acımasızca kesen ve annelerin karnından olgunlaşmamış meyveleri toplayan Türklerden daha zalim ve daha cüretkar kötüler yoktur" iddiasında bulundu.[7]

The dying, half-naked 'Turk' slips down along with his weapons. The body of the vanquished serves as a stepping stone for the transfigured Christian to ascend toward heaven. The baroque apotheosis (1738) above the Capistrano pulpit on the north side of St Stephen's Cathedral in Vienna shows John of Capistrano, canonized in 1690, as the vanquisher of the 'Turks'. Moreover, until after 1945 the inscription '1683 -schau Mahomet, du Hunt' (1683 -Look Muhammad, You Dog) hung resplendent above the main entrance of the cathedral. It was only removed by order of Cardinal Franz König.
"Ölmekte olan, yarı çıplak 'Türk' silahlarıyla birlikte aşağı kayar. Mağlup olanın bedeni, şekli değişmiş Hıristiyanın cennete yükselmesi için bir basamak görevi görür. Viyana'daki Aziz Stefan Katedrali'nin kuzey tarafındaki Capistrano minberinin üzerindeki barok apotheosis (1738), Capistrano'lu John'u 1690'da 'Türkler'in yok edicisi olarak gösteriyor. Ayrıca, 1945'e kadar katedralin ana girişinin üzerinde "1683 -schau Mahomet, du Hunt" (1683 -Bak Muhammed, seni köpek) yazısı göz alıcı bir şekilde asılıydı. Sadece Kardinal Franz König'in emriyle kaldırıldı." [9]

Bu süre zarfında Osmanlı İmparatorluğu da Balkanları fethetti ve Viyana'yı kuşattı, Avrupa'da ve özellikle Almanya'da yaygın bir korku yarattı.[10] Protestan Reformu'nun Alman lideri Martin Luther, Türklerin "Katolik Kilisesi'nin kalbinde, Roma'da yer alan Deccal ile birlikte, Son Günleri ve Kıyamet'i başlatacak olan Şeytan'ın ajanları" diyerek bu korkudan yararlanmıştır.[11]

Luther, Osmanlı istilasının, Kutsal Makam ve Katolik Kilisesi'nde yolsuzluğa izin veren Hıristiyanlara Tanrı'nın cezası olduğuna inanıyordu.[12] 1518'de 95 Tez'ini savunurken Luther, Tanrı'nın Türkleri savaş, veba ve depremler gönderdiği gibi Hıristiyanları cezalandırmak için gönderdiğini iddia etti. (Cevap olarak, Papa X. Leo, Luther'i aforozla tehdit ettiği ve onu Türklere teslim olmayı savunan bir baş belası olarak tasvir ettiği bir papalık fermanı yayınladı.) [7] Türklere Karşı Savaş ve Türklere Karşı Askeri Vaaz Üzerine yazılarında Luther, "Türkleri Tanrı'nın cezalandırma çubuğunun bir tezahürü olarak teolojik anlayışında tutarlıydı". O ve takipçileri ayrıca Osmanlı-Habsburg Savaşları'nın "İsa ile Deccal arasında" veya "Tanrı ile şeytan arasında" bir çatışma olduğu görüşünü benimsediler.[13]

Bu argümanın teşvik ettiği Portekiz İmparatorluğu, Doğu Afrika'da ve dünyanın diğer bölgelerinde daha fazla toprak ele geçirmeye çalışarak, "Korkunç Türk" ile herhangi bir karşılaşmayı "diğer Avrupalılarla eşit düzeyde inancın şampiyonları olarak kimlik bilgilerini oluşturmak için büyük bir fırsat" olarak kullandı.[14]

"Köpek-Türk" hikâyeleri olumsuz imajı pekiştirdi. Köpek-Türk'ün, başı ve kuyruğu köpek olan, yarı hayvan yarı insan, insan yiyen bir varlık olduğu iddia edildi. II. Viyana Kuşatması'ndan sonra köpek-Türk imgesi, karnaval alaylarında ve maskeli balolarda Türklerle alay etmek için kullanılan bir figür haline geldi ve cadılar ve palyaçoların yanında "köpek-Türk" karakterleri ortaya çıkmaya başladı.[7]

17.-18. yüzyıllar[değiştir | kaynağı değiştir]

Bazı sempatik Oryantalist yazarlara göre, 17. ve 18. yüzyıllarda Türk gelenekleri ve halkı hakkında yazılan olumsuz açıklamalar, "Aydınlanma'nın hükümetin doğası hakkındaki argümanları sırasında bir 'ideolojik silah' işlevi gördü",[15] "yanlış ama kabul görmüş" bir Türk imajı yarattı.[16]

İsveç'te Türkler, Hıristiyanlığın baş düşmanları olarak resmedildi. Jönköping'li bölge papazı Erland Dryselius tarafından 1694'te yayınlanan bir kitap, Luna Turcica eller Turkeske måne, anwissjandes lika som uti en spegel det mahometiske vanskelige regementet, fördelter uti fyra qvarter eller böcker ("Türk ayı, dört çeyreğe veya kitaba bölünmüş tehlikeli Müslüman yönetimini bir ayna gibi gösteriyor") olarak adlandırıldı. İsveçli din adamları vaazlarında Türklerin zulmünü ve kana susamışlığını, fethettikleri bölgeleri sistematik olarak nasıl yakıp yağmaladıklarını anlattılar. 1795'te yayınlanan bir İsveç okul kitabında İslam, "Türklerin bugüne kadar evrensel olarak itiraf ettiği, büyük aldatıcı Muhammed tarafından uydurulan sahte din" olarak tanımlandı . [7]

1718'de James Puckle, yeni icadı olan Puckle silahının iki versiyonunu gösterdi: Davetsiz misafirlerin gemiye binmesini önlemek için tasarlanmış, döner bir silindirle donatılmış, tripoda monte, tek namlulu çakmaklı bir silah. Hıristiyan düşmanlara karşı kullanılması amaçlanan ilk versiyon, geleneksel yuvarlak mermileri ateşledi. Müslüman Osmanlılara karşı kullanılması amaçlanan ikincisi, Kyle Tunis tarafından tasarlanan, daha zararlı olduğuna inanılan ve Puckle'ın patentine göre Türkleri "Hıristiyan medeniyetinin faydalarına" ikna edecek olan kare mermileri ateşledi.[17]

Voltaire ve diğer Avrupalı yazarlar, Türkleri Avrupa'nın mirasını yok eden tiranlar olarak tanımladılar; Voltaire, Türkleri "kadın tiranları ve sanat düşmanları" ve "Avrupa'dan kovulması gereken barbar gaspçılar" olarak nitelendiriyor.[7] Edward Said, Oryantalizm adlı kitabında, "On yedinci yüzyılın sonuna kadar, 'Osmanlı tehlikesi' tüm Hıristiyan uygarlığı için sürekli bir tehlikeyi temsil etmek üzere Avrupa'nın yanında pusuya yattı ve zamanla Avrupa uygarlığı bu tehlikeyi ve onun bilgisini, büyük olaylarını, şahsiyetlerini, erdemlerini ve kusurlarını hayatın dokusuna dokunmuş bir şey olarak bünyesine kattı." [18]

Osmanlıların Türk düşmanlığı[değiştir | kaynağı değiştir]

Egemen sınıf içinde, Osmanlılar, Fars ve Arap edebiyatına hakim, yüksek akıl ve eğitimli bir kişiyi belirtmek için kendilerini "Osmanlı" olarak adlandırırken, "Türk" kelimesi, bozkır ve Horasan'ın göçebe Türkmenlerine karşı ayrımcılık yapmak için kullanıldı, ve okuma yazma bilmeyen Anadolu köylüsünü tanımlamak için Eşek Türk ve Kaba Türk gibi hakaretler kullanıldı. Dahil edilen diğer ifadeler "Türk-baş" ve "Türk-kişi" idi.[19][20][21] Osmanlı İmparatorluğu içinde, "Etrak-i bi-idrak" terimi bazen Anadolu'daki Yörük taşralıları, hödükleri, göçebe Türkmenleri belirtmek için kullanılmıştır. Bir Osmanlı kelime oyunu olan "Etrak-ı bi-idrak", "cahil Türk" anlamına gelir. Benzer bir tabir de "çirkin yüzlü Türk" anlamına gelen "Türk-i-bed-lika" idi.[22][23]

Kıbrıs Türkü asıllı bir akademisyen olan Özay Mehmet, İslami Kimlik ve Gelişim: İslami Çevre Çalışmaları adlı kitabında şunları yazdı:[24]

Sıradan Türklerin [Türkmen veya Yörükler] yönetici bir etnik gruba ait olma duygusu yoktu. Özellikle, kafaları karışmış bir öz imaj duygusuna sahiptiler. Kimdi bunlar: Türkler, Müslümanlar veya Osmanlılar? Edebiyatları bazen Farsça, bazen Arapçaydı ama her zaman kibar ve seçkinciydi. İmparatorluk merkezi ile Anadolu çevresi arasında her zaman büyük bir sosyal ve kültürel mesafe vardı. Bernard Lewis'in ifade ettiği gibi: "Osmanlıların imparatorluk toplumunda etnik Türk terimi çok az kullanıldı ve daha sonra esas olarak oldukça aşağılayıcı bir anlamda, Türkmen göçebeleri veya daha sonra Türkmenleri ve cahil ve kaba Türkçe konuşan Anadolu köylülerini belirtmek için kullanıldı." (Lewis 1968: 1)

Yirminci yüzyılın başında Osmanlı değer ve kurumlarını İngiliz bir gözlemcinin sözleriyle: "Bir Osmanlı beyefendisine hakaret etmenin en kesin yolu ona 'Türk' demektir. Yüzü hemen kendisine açıkça Cockney denildiğini duyduğunda bir Londralının varsaydığı ifadeyi takınır. O Türk değil, vahşi değil, sizi temin edecek, ancak baba tarafından muhtemel olarak onların torunu olabilecek padişahın Osmanlı tebaası, kesinlikle bazı barbarlarla karıştırılmamalıdır." (Davey 1907: 209)

Modern tarih[değiştir | kaynağı değiştir]

1960'lardan önce Türkiye'de göç nispeten düşüktü.[25] Ancak 1961'de yeni bir anayasanın kabul edilmesinden sonra Türk vatandaşları başka yerlere göç etmeye başladı.[26] Yavaş yavaş, Türkler bazı Batı ülkelerinde "önde gelen bir etnik azınlık grubu" haline geldi.[27][28] Ama başından beri ayrımcılığa maruz kaldılar. Ev sahibi ülkelerin daha göçmen dostu politikalar benimsediği zamanlarda “sadece Türk işçileri dışlandı”.[29]

Çeşitli Avrupa dillerinde "Türk" kelimesi, "barbar" veya "kafir" gibi [7][30][31][32] veya hakaret veya lanet olarak kullanılmaktadır.[7][33] Sonuç olarak, kelimenin Amerika Birleşik Devletleri'nde de bazı olumsuz çağrışımları var.[34]

Arap dünyası[değiştir | kaynağı değiştir]

Arap dünyası, Osmanlı İmparatorluğu'ndan kalma Türklerle uzun bir karışık ilişkiler geçmişine sahiptir. Geçmişte Osmanlı fetihleri, çok sayıda Arap ülkesini haritasına dahil etmiş ve nihayetinde Türkler ve Araplar arasındaki karmaşık bir ilişkide yeni bir sayfa açmıştır. Her ikisi de Müslüman çoğunlukta olsa da, müteakip çıkar çatışmaları ve büyüyen Türkleştirme ve milliyetçi hareket, özellikle I. Dünya Savaşı sırasındaki Arap İsyanı'nın ardından Türkler arasında Arap karşıtlığının artmasına yol açmıştı.[35]

Türkler arasında artan Arabofobi nedeniyle, artan sayıda Arap, genel olarak Türk olan her şeye karşı bir küskünlük geliştirdi.[36]

Mısır[değiştir | kaynağı değiştir]

1956'da bağımsızlığını kazanmasından bu yana Mısır, özellikle Türkiye'nin İsrail ile olan ilişkisi ve Mısır'ın bir zamanlar Suriye ile ittifak yapması nedeniyle Türkiye ile Mısır arasında gerginliğe yol açan Türkiye ile her zaman karışık bir ilişki içinde olmuştur.[37]

Abdülfettah es-Sisi 2014'te iktidara geldiğinden beri, Erdoğan'ın Mısır yönetimine karşı artan düşmanlığının intikamı olarak Mısır'da Türk karşıtlığı yayıldı.[38] Mısır Hükümeti, Ermeni kırımını tanıma,[39] Es-Sisi'nin Beşşar Esad ile müttefik olarak Suriye'deki Türk askeri varlığı gibi son derece hassas olan konularda Türk devletine karşı çıkarak Türk devletini eleştirmeyi hedef almıştır.[40] Mısır'da Türkofobinin büyümesine katkıda bulunan Mısır'ın işlerine Türkiye'nin müdahalesi konusunda artan bir korku var.[41]

Irak[değiştir | kaynağı değiştir]

  Irak'ta her zaman Türk etkisi korkusu hakim olmuştur ve bu nedenle Irak ile Türkiye arasındaki ilişkiler her zaman gergin olmuştur.[42]

Irak Türkmenlerinin konumu, Osmanlı İmparatorluğu'nun idari ve ticari sınıfları olmaktan çıkıp, azınlıklara karşı giderek artan bir ayrımcılığa dönüşmüştür.[43] Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünden bu yana, Irak Türkmenleri 1959 Kerkük Katliamı gibi çeşitli katliamların kurbanı oldular. Ayrıca, Baas partisi altında, Irak Türkmenlerine karşı ayrımcılık arttı, birçok liderin 1979'da idam edilmesi [43] ve Irak Türkmen toplumunun devlet tarafından Araplaştırma ve onları anavatanlarından sürmek isteyen Kürtlerin yaptığı Kürtleştirme politikalarının kurbanı olması vardır.[44] Bu nedenle, siyasi zulüm ve sürgünden terör ve etnik temizliğe kadar çeşitli derecelerde baskı ve asimilasyona maruz kaldılar. 1925 anayasasında kurucu bir varlık olarak tanınmasına rağmen, Irak Türkmenleri daha sonra bu statüden mahrum bırakıldı; dolayısıyla kültürel haklar yavaş yavaş ellerinden alındı ve aktivistler sürgüne gönderildi.[43]

1924'te Irak Türkmenleri, Mustafa Kemal Atatürk'ün Türkiye Cumhuriyeti'nde ortaya çıkan yeni Türk milliyetçi ideolojisine doğal bir bağla, Osmanlı İmparatorluğu'nun vefasız bir kalıntısı olarak görülüyordu.[45] Kerkük bölgesinde yaşayan Irak Türkmenleri, özellikle Kral I. Faysal'ın Irak tahtına geçmesini desteklemedikleri için Irak'ın istikrarına tehdit olarak algılandılar.[45] 4 Mayıs'ta, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra İngiliz hükümeti tarafından toplanan ve esas olarak Süryanilerden oluşan Irak paralı askerleri, bir Süryani asker ve bir Türkmen esnafın yaşadığı tartışmadan sonra bir pazar meydanında Türkmenlerle çatıştığında, bu gerilimler şiddete dönüştü. Ardından gelen çatışmalarda 200 Türkmen Süryani askerleri tarafından öldürüldü.[45]

12 Temmuz 1946'da Kerkük'ün Gavurbağı ilçesinde aralarında kadın ve çocukların da olduğu Irak polisi tarafından 20'ye yakın Türkmen sivili öldürüldü.[46][47]

1959 Kerkük katliamı, Irak hükümetinin Kerkük'te çoğunluğu Kürt olan Irak Komünist Partisi'nin Irak Türkmenlerini hedef almasına izin vermesiyle gerçekleşti.[43][48] Temmuz 1959'da bir Kürt olan Maruf Barzinji'nin Kerkük belediye başkanı olarak atanmasıyla, 14 Temmuz devrimi kutlamalarının ardından tansiyon yükselirken, kentte Kürtler ve Irak Türkmenleri arasında hızla kutuplaşan bir husumet vardı. 14 Temmuz 1959'da Irak Türkmenleri ile Kürtler arasında çıkan kavgada 20 Irak Türkmeni öldü.[49] Ayrıca 15 Temmuz 1959'da Irak ordusuna bağlı Dördüncü Tugay'a bağlı Kürt askerleri Irak Türkmenlerinin yerleşim yerlerine havan ateşi açarak 120 evi yaktı.[49][50] 17 Temmuz'da Bağdat'tan gelen askeri birlikler tarafından düzen yeniden tesis edildi. Irak hükümeti olayı "katliam" olarak nitelendirdi [51] ve 31 ile 79 arasında Irak Türkmeninin öldüğünü ve 130 kadarının da yaralandığını belirtti.[49]

Amsterdam'da protesto yapan Türklerin pankartında 'Kerkük, Türkmen özelliklerine sahip bir Irak şehridir' yazıyor.

1980'de Saddam Hüseyin hükümeti azınlıkları asimilasyon politikasını benimsedi. Hükümetin tehcir programları nedeniyle, bölgeyi Araplaştırmak amacıyla binlerce Iraklı Türkmen, kuzey Irak'taki geleneksel yurtlarından göç ettirildi ve yerlerine Araplar getirildi.[52] Ayrıca, Irak Türkmen köyleri ve kasabaları, ücretsiz toprak ve mali teşvikler vadedilen Arap göçmenlere yer açmak için yıkıldı. Örneğin Baas rejimi, Kerkük şehrinin tarihsel olarak bir Irak Arap şehri olduğunu kabul etti ve kültürel yöneliminde sıkı bir şekilde kaldı.[48] Böylece, Araplaştırmanın ilk dalgası, Arap ailelerin genişleyen petrol endüstrisinde çalışmak üzere Irak'ın merkezinden ve güneyinden Kerkük'e taşındığını gördü. Irak Türkmenleri aktif olarak sürgün edilmese de şehirde yeni Arap mahalleleri kurulmuş ve Arap göçlerinin devam etmesiyle şehrin genel demografik dengesi değişmiştir.[48]

Devlet güvenlik ve istihbarat örgütlerinin çeşitli cumhurbaşkanlığı kararnameleri ve direktifleri, Baas rejimi dönemindeki asimilasyon sürecinde Irak Türkmenlerinin özel bir ilgi odağı olduğunu göstermektedir. Örneğin, Irak Askeri İstihbaratı, 6 Mayıs 1980 tarihinde, Iraklı Türkmen yetkililerin Kerkük'ten sınır dışı edilmesini emreden 1559 sayılı direktif yayınlayarak aşağıdaki talimatları yayınlamıştır: "Türkmen yetkililerin devlet dairelerinde çalıştıkları yerleri tespit ederek onları diğer vilayetlere sürgün edin, onları dağıtın ve bu vilayette yoğunlaşmalarını engelleyin. [Kerkük]”.[53] Buna ek olarak, 30 Ekim 1981'de Devrim Komuta Konseyi, 1391 sayılı kararname ile Irak Türkmenlerinin Kerkük'ten sınır dışı edilmesine izin veren 13. paragrafla "bu direktif özellikle Kerkük'te yaşayan Türkmen ve Kürt yetkililere ve işçilere yöneliktir" notunu yayınladı.[53]

Bu Araplaştırma politikalarının birincil kurbanları olan Irak Türkmenleri, arazi kamulaştırması ve iş ayrımcılığına maruz kaldılar ve bu nedenle ayrımcılığa uğramamak için kendilerini "Arap" olarak kaydettirdiler.[54] Böylece etnik temizlik, Irak Türkmenlerinin Kuzey Irak'ın Kerkük'teki etkisini azaltmayı amaçlayan Baas politikasının bir unsuruydu.[55] Kerkük gibi şehirlerde kalan Irak Türkmenleri, devam eden asimilasyon politikalarına tabi tutuldular;[55] Okul adları, mahalleler, köyler, sokaklar, pazarlar ve hatta Türk kökenli isimlerle camiler, Baas Partisi'nden veya Arap kahramanlarından kaynaklanan isimlerle değiştirildi.[55] Ayrıca Kerkük'teki birçok Irak Türkmen köyü ve mahallesi, özellikle 1990'larda basitçe yıkıldı.[55]

1991'de Körfez Savaşı'nda Irak Ordusu 135'den fazla Türkmen'i katletti.[56][57]

"Kerkük'ü hiçbir güç Kürtleştiremez" yazılı pankart tutan Irak Türkmeni kadın

Kürtler, Irak Türkmenlerinin kendilerine ait gördükleri topraklar üzerinde fiili egemenlik iddiasında bulundular. Irak Türkmenleri için kimlikleri, Osmanlı İmparatorluğu'nun mirası olarak bölgenin haklı mirasçıları olarak derinden aşılanmıştır.[58] Böylece Kürdistan Bölgesi ve Irak hükümetinin Irak Türkmenlerini yok etmeye veya asimile etmeye yönelik stratejilerle bekasına tehdit oluşturduğu iddia ediliyor.[58] Irak Türkmenlerinin en büyük yoğunluğu Telafer'de olma eğilimindeydi. Liam Anderson'a göre 1991'de Kürdistan Bölgesi'nin kurulması, Kürtler ve Irak Türkmenleri arasında yüksek bir husumet yarattı ve bazı Irak Türkmenlerinin Kürtleştirme kurbanı olmalarına neden oldu. Irak Türkmenlerinin en büyük yoğunluğu, önemli idari ve ekonomik pozisyonları üstlendikleri fiili başkent Erbil'de olma eğilimindeydi. Böylece, 1996'dan sonra Mesud Barzani'nin Kürdistan Demokrat Partisi olan şehrin yönetici güçleriyle giderek daha fazla ihtilafa düştüler ve sıklıkla çatıştılar.[59]

Anderson ve Stansfield'a göre, 1990'larda KDP ve Kürdistan Yurtseverler Birliği'nin (KYB) bölgenin siyasi hegemonları olarak kurumsallaşması ve Irak Türkmenlerinin bakış açısına göre, Kürtler ile Irak Türkmenleri arasındaki gerilim alevlendi. onları otorite konumlarından marjinalleştirmek ve kültürlerini her yeri kaplayan bir Kürdistan kimliğiyle boyun eğdirmeyi amaçlıyordu. Ankara'nın desteğiyle 24 Nisan 1995'te Türkmen partilerinin yeni bir siyasi cephesi olan Irak Türkmen Cephesi (ITC) kuruldu.[59] Irak Türkmen Cephesi ile KDP arasındaki ilişki, on yıl geçtikçe gerginleşti ve bozuldu. Irak Türkmen Cephesi'ne bağlı Irak Türkmenleri, Kürt güvenlik güçlerinin tacizinden şikayet etti.[59] Mart 2000'de İnsan Hakları İzleme Örgütü, KDP güvenliğinin, iki taraf arasındaki uzun süren tartışmaların ardından, ITC'nin Erbil'deki ofislerine saldırdığını ve iki korumayı öldürdüğünü bildirdi.[59] 2002'de KDP, Kürdistan Bölgesi'nin daha fazla kurumsallaşmasını destekleyen bir Irak Türkmen siyasi örgütü olan Türkmen Ulusal Birliği'ni kurdu. Bu, ITC yanlısı Irak Türkmenleri tarafından Irak Türkmen muhalefetini "satmak" ve Ankara ile olan bağlarını koparmak için kasıtlı bir girişim olarak görüldü.[60] KDP tarafından Irak Türkmenlerinin "gerçek sesi" olarak tanıtılan Türkmen Ulusal Derneği, Kürdistan yanlısı bir duruş sergiliyor ve Irak Türkmenlerinin tek temsilcisi olan ITC'yi etkin bir şekilde zayıflatıyor.[60] Türkmenlerin tarihsel olarak kendilerine ait gördükleri bir şehir olan Kerkük'te 2003 yılından itibaren Kürtler ve Türkmenler arasında ayaklanmalar çıktı.[61] Birleşmiş Milletler raporlarına göre, KBY ve Peşmerge, "Kerkük'te yasa dışı bir şekilde polislik yapıyor, Türkmenleri ve Arapları kaçırıyor ve işkenceye maruz bırakıyor". 2003 ve 2006 yılları arasında Telafer'de 1.350 Türkmen öldü ve binlerce ev hasar gördü veya yıkıldı, bu da 4.685 aileyi yerinden etmekle sonuçlandı.[61]

Libya[değiştir | kaynağı değiştir]

2014'ten bu yana devam eden Libya ihtilafının sonucunda, Libya ikiye bölündü ve Trablus'taki Ulusal Mutabakat Hükümeti Türkiye'den askeri destek alıyor. Bu, Ankara ile Tobruk merkezli hükümet arasındaki gerilimi körükledi ve Türk karşıtı politikalar takip edildi. 2019'da Tobruk merkezli ordu, Türk vatandaşlarını teröre sponsor olmakla suçlayarak tutuklamıştı.[62] 2020 yılında 15'in üzerinde Türk uyruklu kişi aynı nedenle gözaltına alındı.[63] Hafter ayrıca tüm Türk gemilerini ve çıkarlarını düşürme emri vererek Türkiye'ye uçuşları yasaklamıştı.[64]

Suudi Arabistan[değiştir | kaynağı değiştir]

Suudi Arabistan'ın, Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünden bir asır önce Türk yönetimine katkıda bulunan Osmanlılar tarafından mağlup edildiği Osmanlı-Suudi Savaşı'ndan ve Suud ailesine karşı Reşidîler ile ittifakından dolayı Türkiye ile çok gergin bir ilişkisi var.[65][66] Erdoğan'ın "Osmanlı İmparatorluğu'nu yeniden canlandırma" arzusuyla 21. yüzyılda gerginlikler yeniden alevlendi ve bu da Suudi Arabistan'ı Türkiye'ye karşı daha düşmanca davranmaya yöneltti.[67][68] O zamandan beri Suudi Arabistan, Osmanlı İmparatorluğu'nu Arabistan'ın işgalcileri olarak etiketlemek, Türk karşıtı olduğu düşünülen filmleri finanse etmek,[69][70] ve son zamanlarda Türk web sitelerini yasaklamak ve Türkiye'ye karşı boykotlara öncülük etmek gibi sayısız politika yaptı.[71][72]

Suriye[değiştir | kaynağı değiştir]

Fransız mandası döneminden Esad rejimine kadar Türk kültürü ve dili, Suriye Türkmen toplumunun bir bölümü için yok oldu.[73] Birçok Suriyeli Türkmen, azınlık oluşturdukları bölgelerde Araplaştı ve asimile oldu. Sonuç olarak, Araplaştırma esas olarak Suriye Türkmenlerinin önemli bir nüfus oluşturdukları bölgelerde yaşadıkları, ayrımcı devlet politikalarına rağmen Türk kimliklerini ve dillerini korumaya devam ettikleri alanlarda bir istisnadır.[73]

İskenderun Sancağı'nın Türkiye tarafından ilhak edilmesinden bu yana, Suriye halkı arasında güçlü bir Türk karşıtı duygu var.[74] Suriyeliler için İskenderun'un ilhakı ulusal bir yara ve Türkiye'nin Suriye işlerine artan şekilde karışmasının bir simgesi haline geldi. Bu, Hafız Esad hükümeti ve Araplaştırma süreci altında yoğunlaşan Türk karşıtı ayrımcılığın başlamasına yol açmıştı. Azınlığı Suriyeli Türkmenler, istihdam ve eğitim konusunda ayrımcılığa maruz kaldılar ve ana Türk lehçelerinde yazı yazmaları ve yayınlamaları yasaklandı.[75]

Al Bawaba'nın bildirdiğine göre Suriye Türkmenleri toplumsal merdivende alt basamakları işgal ederken, Esad'ın her zaman siyasi olarak baskın Şii dini azınlığına fayda sağlamaya çalıştığı ifade edildi. Haberde Bayırbucak Türkmenlerinin "Her ne olursa olsun önce Alevileri alırlar, diplomaları olsa da Türkmenler iş bulamazlar" vurgusu yer aldı.[76]

Suriye İç Savaşı'nın başlamasıyla birlikte Suriye Türkmenleri, Suriye muhalefetinin yanında yer almış,[77] Suriye'deki Türk karşıtlığının büyümesini beslemiştir. Suriye Silahlı Kuvvetleri, Rusya'nın desteğiyle sık sık Suriye Türkmen mevzilerini bombaladı ve Türkmenlere yönelik yabancı düşmanlığı saldırılarını artırdı ve onları Ankara'nın yardakçısı olmakla suçladı.[78]

Birleşik Arap Emirlikleri[değiştir | kaynağı değiştir]

Mayıs 2017'de BAE'nin ABD Büyükelçisi Yusuf El Oteybe, Erdoğan yönetimindeki Türkiye'yi hem BAE hem de ABD için "uzun vadeli bir tehdit" olarak nitelendirdi.[79]

Aralık 2017'de BAE'nin dışişleri bakanı Abdullah bin Zaid el-Nehyan, bir Osmanlı generalinin Osmanlı yönetimi sırasında Medine'yi soyduğunu iddia eden bir tweet paylaştı. Emirlik diplomatı Enver Gargaş daha sonra, "Mezhepçi ve partizan görüş kabul edilebilir bir alternatif değil ve Arap dünyası Tahran veya Ankara tarafından yönetilmeyecek" diye ekledi.[80]

Kürt liderliğindeki Suriye Demokratik Güçlerini silahlandırmak,[81][82] Suriye İç Savaşı sırasında nüfuz çatışması,[83] Katar krizi ve Mısır meselesi [84] gibi Emirlikler liderliğindeki diğer Türk karşıtı politikalar,[85] ve başarısız 15 Temmuz darbe girişiminin ardından, ilişkilerin daha da bozulmasına ve Emirlikler'de daha güçlü Türk karşıtı tonların ortaya çıkmasına neden oldu.[86][87][88]

Kürtler[değiştir | kaynağı değiştir]

2013 yılında yapılan bir araştırma, Türkiye'deki Kürtlerin %13.2'sinin Türklere karşı olumsuz bir bakış açısına sahip olduğunu gösterdi. Diğer rakamlar arasında Türk damadı/kızını kabul etmeyenlerin %22,3'ü ve bir Türk'ün yanında yaşamak istemeyenlerin %5'i bulunmaktadır. Çalışma ayrıca, sol eğilimli Kürtlerin Türklere karşı hoşgörü gösterme olasılığının daha düşük olduğunu, ancak dini mensubiyetin herhangi bir önem taşımadığını gösterdi.[89]

Avrupa[değiştir | kaynağı değiştir]

Fatma Müge Göçek'e göre Batı Avrupa'daki Türk karşıtlığının başlıca nedenleri Ermeni soykırımının inkarı ve Türk göçmen işçilerin ekonomideki rolüdür.[90]

Arnavutluk[değiştir | kaynağı değiştir]

Komünist dönemde, İslam kültürü ve hayatı, devlet politikaları ve bir grup Arnavut tarihçi tarafından, genellikle literatürlerinde "Türk vahşeti" ve Osmanlı İmparatorluğu'na karşı Arnavut Hıristiyan direnişi milliyetçi bakış açılarıyla yok edildi. Türk ve Müslüman aleyhtarı anlatılara karşı çıkan alimler, dışlama ve cezalara maruz kaldılar.[91]

2010'larda, Türkiye'nin Arnavutluk'ta cami inşa etmesine veya siyasi nüfuzunu kullanmasına karşı nüfusun bir kısmı arasında bir muhalefet vardı. Türkiye'yi müdahaleci veya otokratik bir güç olarak ve İslam'ı olumsuz empoze edilmiş bir Osmanlı mirası olarak görüyorlardı.[92][93]

Bulgaristan[değiştir | kaynağı değiştir]

Bulgar Şehitleri, Konstantin Makovski (1877). Bulgar İsyanları'ndan bir tablo, Batı'da Bulgaristan'daki Türk zulmüne karşı öfkeye yol açtı.
Tırnovo ilçesinden Şumnu'ya giren Türk mülteciler (1877)

1878'den önce Türkler, Bulgaristan nüfusunun tahminen üçte birini oluşturuyordu.[94] 1876'da ülkenin ekilebilir arazisinin yaklaşık %70'i Türklere aitti. Bu sayı, tahminen 220.000 Türk'ün Bulgaristan'dan Türkiye'ye göç ettiği 1923'ten 1949'a kadar azaldı, bu Türk hükümeti tarafından teşvik edilen bir göç idi. Yaklaşık 155.000 kişilik bir başka dalga, 1949'dan 1951'e kadar Bulgaristan'dan ayrıldı ve çoğu zorla sınır dışı edildi.[95][96]

1984'te hükümet, Bulgaristan Türklerini kültürel olarak asimile etmek için Bulgarlaştırma politikaları uyguladı. Yaklaşık 800 bin Türk, Bulgar isimlerini almaya zorlandı. Ayrıca Bulgaristan Türklerinin Müslüman isimlerini kullanmalarına, halka açık yerlerde Türkçe konuşmalarına ve Müslüman törenlerine katılmalarına izin verilmedi.[97] Bu asimilasyon kampanyası, bir ulusal canlanma girişimi olarak etiketlendi ve "Uyanış Süreci" olarak adlandırıldı.[98]

24 Aralık 1984'te, Sütkesiği köyünde, yakındaki küçük kasabalardan yaklaşık 200 Türk köylüsü pasaportlarının iadesini ve Türkçe adlarının iadesini protesto etmek için toplandığında, Bulgar polisi ve güvenlik güçleri Türk protestoculara ateş açtı.

Bulgaristan'ın Türk nüfuslu birçok bölgesinde, daha küçük kasaba ve köylerden insanlar, asimilasyon politikalarını protesto etmek için daha büyük yetkiye sahip bir devlet görevlisiyle daha büyük kasabalarda toplanmaya çalıştılar. Bu kasabalar genellikle Bulgar güvenlik güçleri tarafından barikatlarla çevriliydi.[99]

25 Aralık 1984'te, Benkovski kasabası yakınlarında, yakınlardaki küçük köylerden yaklaşık 3.000 Türk protestocu, Bulgar güvenlik güçleriyle karşı karşıya geldi ve orijinal kimlik belgelerini geri istedi. Bulgar güvenlik güçleri kalabalığı dağıtmayı başardı ve onları köylerine geri dönmeye ve yerel belediye başkanlarından bilgi almaya çağırdı. Kalabalık, kasabalarına döndükten ve yerel belediyenin pasaportlarının ve kimlik belgelerinin olmadığını öğrendikten sonra, ertesi gün (26 Aralık 1984) Benkovski kasabasına doğru yürüdüler. Bulgar güvenlik güçlerinden yaklaşık 500 silahlı personel görevdeydi. Bölgedeki polis varlığı daha önce "egzersiz manevraları" adı altında artırılmıştı. 2 bin Türk köylüsünden oluşan kalabalık yaklaştığında Bulgar güvenlik güçleri otomatik silahlarla ateş açarak 8 kişiyi yaraladı ve 4 kişiyi öldürdü. Ölenlerden birinin 17 aylık bir Türk bebeği olduğu açıklandı.[100] Kurbanlar Kayaloba, Kitna ve Mogiljane köylerindendi. Kurşun yaraları, güvenlik güçlerinin cesetlerin orta kısmına nişan aldığını gösteriyor. Yakalanan göstericiler 2 saat boyunca karda yüzüstü tutuldu ve itfaiye araçlarından gelen soğuk suyla püskürtüldü. Kırcaali İçişleri Kuvvetleri Başkanı Atanas Kadirev'in hazırladığı bir raporda, "İtfaiye sarnıçlarından tüm suya nasıl dayanmaları ilginçti" dedi. O gün sıcaklık eksi 15 santigrat dereceydi.[99][101]

Aynı gün, 26 Aralık 1984 tarihinde Mestanlı ilçesine bağlı Gruevo köyünde, Türk toplumu ana yol üzerinde kamyon lastiklerini yakarak güvenlik güçlerinin araçlarının köye girmesine geçici olarak direnmiş, ancak güvenlik güçleri gece geri dönmüştür. takviye ile. Köyün elektriği kesildi. Köylüler, köyün girişinde örgütlendi, ancak itfaiye araçlarının sularıyla bombalandı. Güvenlik güçleri köylülere ateş açtı ve çok sayıda sivil yaralandı ve öldü. Yaralılar tıbbi tedaviyi reddetti. Tutuklu Türklerin polis sorgusu için tutuldukları sırada intihar ettikleri iddia ediliyor.[102][103][104] Mestanlı'daki gösterilerde en az 16 yaşındaki bir kişi vurularak öldürüldü ve Cebel'de de can kaybı raporları var.

Bulgaristan İçişleri Bakanlığı, "Bu birkaç Noel gününde, yaklaşık 11.000 Türk'ün katıldığı yaklaşık 11 gösteri oldu" dedi. Tutuklanan çok sayıda protestocu daha sonra kapılarında "Bütün Bulgar vatandaşları Bulgaristan Halk Cumhuriyeti kanunları önünde eşittir " yazılı Belene çalışma kampına gönderildi.[99]

Etnik Türk nüfusu ile Bulgaristan Devlet Güvenlik aygıtı ve ordusu arasındaki dikkate değer çatışmalardan biri Ocak 1985'te Yablanovo köyünde Türk halkının 3 gün boyunca Bulgar 3. Ordusu'nun tanklarına direndiği bir olaydı. Köy işgal edildiğinde, belediye binası tutuklu Türklerin işkence gördüğü geçici bir komuta merkezi haline getirildi. İşkence ve ihlal daha sonra İçişleri Bakanlığı'nın Sliven kentindeki yeraltı mahzenlerinde devam etti.[105] Yablanovo'daki olaylar sırasında 30'dan fazla kişinin öldüğü bildiriliyor.[106]

Bu olaylar Bulgaristan'da Türk azınlık kimliğinin yeniden canlanmasına yol açtı ve güney ve kuzey Türk yerleşim bölgelerindeki bazı büyük yerleşim yerlerinde protestolar gerçekleşti. Ayrıca Türk toplumu, Bulgar aydınlarının ve rejim muhaliflerinin dayanışmasını aldı.[98]

Bu, birkaç yıl sonra, İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana Avrupa'daki en büyük toplu göçe yol açtı: Bulgaristan-Türkiye sınırının Haziran 1989'da açılmasından sonra, yaklaşık 350.000 Türk, üç aylık bir süre içinde Bulgaristan'ı turist vizesiyle terk etti.[107] Sonunda, 150.000'den fazla Türk - özellikle Todor Jivkov'un iktidardan indirilmesinden sonra - Bulgaristan'a döndü, ancak 200.000'den fazla Türk kalıcı olarak Türkiye'de kalmayı seçti.[108]

Eski Bulgaristan başbakanı Boyko Borisov, Türkiye karşıtı eğilimlere sahip olmakla suçlandı.[109] Aralık 2009'da milliyetçi parti Ataka tarafından Bulgaristan Ulusal Televizyonu'nda günlük Türkçe haber yayınlarına izin verilip verilmeyeceği konusunda önerilen bir referandumu destekledi, ancak daha sonra desteğini geri çekti.[110] Dönemin Türkiye başbakanı Recep Tayyip Erdoğan, Bulgaristan başbakanına "Bulgaristan'da artan Türk karşıtı duygulardan duyduğu endişeyi dile getirdi" [111] Türkiye Dışişleri Bakanlığı da "Bulgaristan'da yükselen hararetli söylemden duyduğu endişeyi dile getirdi".[112] Ivan Dikov'un bir raporuna göre, "sadece Ataka değil, çok sayıda Bulgar da Türkçe haberlere içerledi".[110]

Borisov ayrıca 2009'da Türklerden (ve Romanlardan) "kötü insan malzemesi" olarak söz etti.[113] Avrupa Sosyalistler Partisi başkan yardımcısı Jan Marinus Wiersma, Borisov'un "sağ popülizm ile aşırıcılık arasındaki görünmez çizgiyi aştığını" söyledi.[114]

Bazı Bulgar tarihçiler, yarı göçebe bir Türk halkı olan Ön Bulgarları İranlı olarak kabul ederler. Raymond Detrez'e göre, İran teorisinin kökleri Bulgaristan'daki Türk karşıtı duyguların olduğu dönemlerden geliyor ve ideolojik olarak motive ediliyor.[115] 1989'dan bu yana, Türk karşıtı söylem şimdi Ön Bulgarların Türk kökenli olduğu tezine meydan okuyan teorilere yansıyor. İranlı veya Aryan teorisinin yanı sıra, yerli bir kökenden yana olan argümanlar ortaya çıktı.[116]

Belçika[değiştir | kaynağı değiştir]

Belçika'da yaşayan yaklaşık 290.000 Türk vatandaşı vardır ve bunların çoğu 1950'lerde Belçika'ya göç etmiştir. Geçtiğimiz birkaç yıl içinde, birçok sağcı ve solcu Belçikalı siyasi parti, iç Türk siyasetini eleştirdi ve Türk göçmenlerin yasaklanması veya sınır dışı edilmesi çağrısında bulundu.[117][118]

2015 yılında Gent'teki Volvo otomobil fabrikasında bir kadın çalışanın Türk asıllı bir amire "Kirli Türk" (Felemenkçe: "Vuile Turk") diye bağırması, fabrikadaki Türk işçilerin grev yapmasına yol açtı.[119][120]

Sağcı Flaman milliyetçi parti üyesi Filip Dewinter, Mayıs 2017'de De Zevende Dag adlı TV programında şunları demişti:[121]

Flaman bölgesindeki Türk azınlıklar için çözüm, Türkleri Flaman kültürüne entegre etmekle kalmayıp Türkleri asimile etmek için başka bir yöntem uygulanmalıdır. Kimliği geride bırak, kültürü geride bırak ve toplumumuzda tam olarak asimile ol, değilse de menşe ülkeye dönmek tek çözüm.

Kıbrıs[değiştir | kaynağı değiştir]

Kıbrıs adası 1960 yılında bağımsız bir devlet haline geldi ve güç, Londra-Zürih Anlaşmaları uyarınca Kıbrıs Rumları ve Kıbrıs Türkleri arasında paylaştırıldı. Ancak Aralık 1963'te, 364 Türk'ün öldürüldüğü,[122] Kanlı Noel olarak anılan olaylarda, Kıbrıs Türkleri cumhuriyetten kovuldu ve Kıbrıs Rumları onlara karşı askeri sefer başlatarak 11 yıl boyunca etnik çatışmalara yol açtı.[123] Kıbrıs Türkleri, kayıplar açısından daha ağır bir maliyete katlandı ve yaklaşık 25.000 kişi (Kıbrıs Türk nüfusunun yaklaşık beşte biri) ülke içinde yerinden edildi.[124] Geride kalan binlerce Kıbrıs Türkü'nün evi yağmalandı veya tamamen yıkıldı. 1974 Barış Harekatı'na kadar en az on yıl mülteci olarak yaşadılar.[124] 1960'ların sonunda, yaklaşık 60.000 Kıbrıs Türkü evlerini terk etmiş ve yerleşim bölgelerine taşınmıştı.[125] Bu, Kıbrıs Türkleri'nin büyük çoğunluğunun Birleşik Krallık'a, diğerlerinin ise Türkiye, Kuzey Amerika ve Avustralya'ya göç etmesiyle sonuçlandı.[126]

13 Şubat 1963'te Rumlar ve Kıbrıs Rumları, Limasol'ün Türk mahallesine tanklarla saldırdı, 16 kişi öldü ve 35 Türk yaralandı.[127] 11-13 Mayıs 1964 tarihleri arasında Kıbrıs Polisi, Gazimağusa ve Ağrotur ve Dikelya'da 28 kadar Türk sivili infaz etti.[128][129] 14 ve 15 Kasım 1967'de Kıbrıs Rumları, Köfünye'den geri çekilirken 26 Kıbrıs Türkü'nü öldürdü.[130]

1974 Barış Harekatı sırasında Kıbrıs Türk toplumuna karşı çok sayıda vahşet işlendi.14 Ağustos 1974'te EOKA B'nin Muratağa, Sandallar ve Atlılar katliamında 126 kişi öldü.[131][132] Birleşmiş Milletler, katliamı "Rumlar ve Kıbrıs Rumları tarafından işlenen bir insanlık suçu daha teşkil ediyor" diyerek insanlık suçu olarak nitelendirdi.[133] Taşkent katliamında 85 Kıbrıs Türkü katledildi.[134]

Washington Post, bir başka vahşet haberine de yer verdi: "Limasol yakınlarındaki küçük bir Türk köyüne yapılan Yunan baskınında 200 kişilik nüfustan 36'sı öldürüldü. Rumlar, Türk kuvvetleri gelmeden önce Türk köylerinin sakinlerini öldürmeleri için kendilerine emir verildiğini söylediler." [135]

Limasol'da, Türk yerleşim bölgesinin 20 Temmuz 1974'te Kıbrıs Ulusal Muhafızları'na düşmesi üzerine, Türk ve Rum görgü tanıklarının ifadelerine göre Türk mahallesi yakıldı, kadınlara tecavüz edildi ve çocuklar kurşuna dizildi.[136][137] 1300 kişi daha sonra bir esir kampına götürüldü.[138]

12 Temmuz 2020'de Kıbrıs Kilisesi'nin başpiskoposu Başpiskopos II. Hrisostomos, Ayasofya'nın camiye çevrilmesiyle ilgili görüşlerini "Türkler medeniyetsiz kaldılar, kabalar ve [bu şekilde] kalacaklar. Türkiye yok etmeyi öğrendi, başkalarının kültürlerini kendine mal etmeyi öğrendi ve bazen de kendisine faydası olmadığında onları yok ediyor ve kültürleri yanlış bir şekilde kendi kültürüymüş gibi sunuyor” şeklinde ifade etti.[139]

Almanya[değiştir | kaynağı değiştir]

Neo-Nazilerin bir Türk ailesinin evini ateşe verdiği 1993 Solingen faciası, modern Almanya'daki zenofobik şiddetin en şiddetli örneklerinden biriydi.

Türkler çağdaş Almanya'daki en önde gelen etnik azınlık grubudur [140] ve onlara karşı ayrımcılık ve şiddet yaygındır.[141][142] Kamuoyu söyleminde ve popüler şakalarda, genellikle "yemek zevkleri, kıyafetleri, isimleri ve hatta hayatta kalma teknikleri geliştirme yetenekleri açısından gülünç derecede farklı" olarak tasvir edilirler.[143]

Almanya'da aşırı sağcıların şiddet eylemlerinin sayısı 1990 ile 1992 arasında çarpıcı bir şekilde arttı.[144] 25 Kasım 1992'de Almanya'nın kuzeyindeki Mölln kasabasında düzenlenen bir yangın bombası saldırısında üç Türk vatandaşı hayatını kaybetti.[145][146] 29 Mayıs 1993'te Solinge'dee meydana gelen kundaklamada 23 yıldır Almanya'da ikamet eden bir Türk ailesinden beş kişi yanarak can verdi.[147] Birkaç komşu birinin ön verandaya ve kapıya benzin dökmeden ve evi ateşe vermeden önce "Heil Hitler!" diye bağırdığını duydu.[148] Çoğu Alman bu saldırıları kınadı ve birçoğu mum ışığında yürüyüş yaptı.[149]

Greg Nees'e göre, "Türkler hem daha koyu tenli hem de Müslüman oldukları için muhafazakar Almanlar büyük ölçüde onlara vatandaşlık verilmesine karşıdır".[150]

Yunanistan[değiştir | kaynağı değiştir]

Yunanistan'ın aşırı sağcı Altın Şafak partisinden Avrupa Parlamentosu üyesi, eski Korgeneral Eleftherios Sinadinos, Avrupa Parlamentosu'nda yaptığı ırkçı bir açıklamanın ardından parlamentodan ihraç edildi. Sinadinos, "Bilimsel literatürde ifade edildiği gibi Türkler, kirli ve pasaklıdır. Türkler oyun oynarken vahşi köpekler gibidir ama düşmanlarıyla savaşmak zorunda kaldıklarında kaçarlar. Türklerle başa çıkmanın tek etkili yolu kararlı ve kararlı tavırlardır." sözlerini sarfetti.[151]

Avrupa Parlamentosu Üyesi olarak görev yapan bir Yunan milletvekili olan Yoannis Lagos,[152] Ocak 2020'de Yunan adalarında yasadışı göçler nedeniyle insani durum tartışması sırasında kağıttan bir Türk bayrağını yırttı.[153]

Yunanistan'ın eski Dışişleri Bakanı Teodoros Pangalos 2002'de Avrupa Birliği başkentlerinde Türklerin "kanlı çizmelerini halıda sürüklemelerine" izin verildiğini ve Türkleri "haydutlar, katiller ve tecavüzcüler" olarak nitelendirdiğini belirtti.[154]

Hollanda[değiştir | kaynağı değiştir]

Türkler, Hollanda'daki en büyük ikinci etnik azınlık grubudur.[155] Hollanda'daki Türklere yönelik politikalar Almanya gibi diğer birçok Avrupa ülkesindekilerden daha ilerici olsa da,[156] 2008'de Hollanda ile ilgili bir raporda, Irkçılığa ve Hoşgörüsüzlüğe Karşı Avrupa Komisyonu, Türk azınlığın "azınlık gruplarının üyelerine karşı damgalama ve ayrımcılık" yoluyla özellikle etkilendiğini yazdı.[157] Raporda ayrıca "entegrasyon ve etnik azınlıklarla ilgili diğer konular hakkındaki Hollanda siyasi ve kamusal tartışmalarının tonunda dramatik bir bozulma yaşandığı" belirtildi.[157]

Avrupa Komisyonu tarafından desteklenen uluslararası bir kuruluş olan Irkçılığa Karşı Avrupa Ağı'na göre, Hollanda'daki tüm Türklerin yarısı ırk ayrımcılığına maruz kaldığını bildiriyor.[158] Ağ ayrıca İslamofobi ve antisemitizmin "dramatik büyümesine" de dikkat çekti. 2001 yılında, bir başka uluslararası kuruluş olan Avrupa Irkçılık ve Yabancı Düşmanlığı İzleme Merkezi, ortalama Avrupa Birliği sonuçlarına kıyasla Hollanda'nın azınlıklara yönelik tutumlarında olumsuz bir eğilimin altını çizdi.[159] Bu analiz ayrıca, diğer Avrupalılarla karşılaştırıldığında, Hollandalıların "azınlık grupları tarafından kültürel zenginleştirme" yerine "azınlıkların kültürel asimilasyonundan yana" olduğunu kaydetti.

Malta[değiştir | kaynağı değiştir]

Maltalılar, 1565'teki Malta Kuşatması sırasında Osmanlı İmparatorluğu'na karşı verdikleri mücadeleden kaynaklanan renkli bir kelime dağarcığına sahiptir. Örneğin, yağmur sırasında güneş göründüğünde tghammed tork ifadesi kullanılır; Nadir görülen bir olay olarak kabul edilen "bir Türk vaftiz edildi" anlamına gelir. Twieled tork ("bir Türk doğdu") ifadesi de kullanılır. Başka bir ifade, bir şeyler ters gittiğinde kullanılan hakk ghat-torok'tur ("Türklere lanet olsun").[160]

Eski SSCB ülkeleri[değiştir | kaynağı değiştir]

 

Ermenistan[değiştir | kaynağı değiştir]

2007'de yapılan bir ankete göre, Ermenilerin %78'i Türkiye'yi bir tehdit olarak görüyor.[161]

Gürcistan[değiştir | kaynağı değiştir]

Gürcüler, Türkiye'nin büyüyen Neo-Osmanlıcılığına ve genellikle Acara da dahil olmak üzere eski Osmanlı İmparatorluğu'na genişleyen sınırlarla Türkiye'yi gösteren irredantist haritaların popülaritesindeki artışa ihtiyatlı bir gözle bakıyorlar.[162]

O zamandan beri bazı Türkler Ahıska'ya geri dönmüş olsa da, evlerine yerleşen Gürcüler ve Ermeniler, geri dönenlere karşı silaha sarılma sözü verdiler. Birçok Gürcü de Ahıska Türklerinin "ait oldukları yere", Türkiye'ye gönderilmesi gerektiğini savundu.[163]

Rusya[değiştir | kaynağı değiştir]

Bir Rus'tan kaçan bir Türk'ü betimleyen I. Dünya Savaşı Rus propaganda afişi

Stanford Üniversitesi tarih profesörü Robert D. Crews'e göre, Rusya tarihsel olarak Türklere karşı diğer Avrupa yönetimlerinden daha hoşgörülü olmuştur ve çoğu Müslümanlar olmak üzere birçok Türk halkı (örneğin İdil Tatarları, Başkurtlar, Karaçaylar, Nogaylar, Kazaklar, Çuvaşlar), Çarlık Rusyası döneminde adil muamele gördüler. Ancak tüm Türk halkları bu kadar cömert muamele görmedi, örneğin Rus Çarlığı yönetimindeki Kırım Tatarları, Kırım yarımadasındaki Rus sömürge politikası nedeniyle evlerini terk ederek Türkiye'ye gitmek zorunda kaldılar. Birçok Müslüman Türk, Rus İmparatorluk yönetiminin önemli bir bölümünü ve genişlemesinde Rus ordusunun önemli bir bölümünü oluşturdu.[164]

Sovyetler Birliği'nde NKVD ve Kızıl Ordu, II. Dünya Savaşı sırasında Türklere tehcirler yoluyla etnik temizlik gerçekleştirdi.[165] Haziran 1945'te, Sovyet dışişleri bakanı Vyaçeslav Molotov, Türkiye'nin üç Ermeni ilini (Kars, Ardahan ve Artvin) teslim etmesini resmen talep etti ve Moskova da Ermeni iddialarını diğer birkaç vilayete desteklemeye hazırlanıyordu. Türkiye'ye karşı savaş mümkün görünüyordu ve Josef Stalin, Sovyet niyetlerine düşman olması muhtemel Türkleri (özellikle Türk-Gürcistan sınırına yakın Mesheti'de) kovmak istedi.[166] Kampanya nispeten zayıf belgelenmiştir, ancak Sovyet kaynakları 115.000 Türk'ün esas olarak Orta Asya'ya sınır dışı edildiğini ileri sürmektedir. Çoğu Özbekistan'a yerleşti,[167] ancak birçoğu yolda öldü.[168]

Daha yakın zamanlarda, Rusya'daki bazı Türkler, özellikle Krasnodar'daki Ahıska Türkleri, vatandaşlıktan yoksun bırakma ve istihdam ve mülk sahibi olma yasakları dahil olmak üzere insan hakları ihlalleriyle karşı karşıya kaldı.[169] 2004'ten bu yana birçok Türk, mülteci olarak ABD'ye gitmek üzere Krasnodar bölgesini terk etti. Halen Gürcistan'a tam olarak geri gönderilmeleri yasaklanmıştır.[170]

Özbekistan[değiştir | kaynağı değiştir]

Türkiye ve Özbekistan ortak olarak Türk olduğu için iyi bir ilişkiye sahipken, bazı gerginliklere de tanık olundu.

1989'da Türkler ve Özbekler arasındaki etnik çatışmalarda 103 kişi öldü ve 1000'den fazla kişi yaralandı. 700 kadar ev yıkıldı ve 90.000'den fazla Ahıska Türkü Özbekistan'dan sürüldü.[171] Pek çok Türk bu olayları "ikinci sürgün" olarak görüyor. Özbekistan'da kalanlar etnik ayrımcılıktan şikayet ettiler.[172]

Eski Yugoslavya ülkeleri[değiştir | kaynağı değiştir]

İsa'nın Yükselişi Kilisesi'nde İkonostasis, Üsküp, 1867, Kuzey Makedonya. Vaftizci Yahya'nın Kafasının Kesilmesi, Osmanlı Türkleri gibi stilize edilmiş figürler tarafından gerçekleştirilir.

20. yüzyılın başlarında Osmanlı İmparatorluğu dağıldıktan sonra birçok Türk mMuhacir olarak kaçtı. Diğerleri, damgalanma ve zulümden kaçınmak için kendi aralarında evlendiler veya kendilerini Yugoslav veya Arnavut olarak tanımladılar.[173]

Tarihsel olarak, Osmanlı fethinden 19. yüzyıla kadar, etnik olarak Türk olmayan birçok grup, özellikle de Balkanların Müslüman Slavları, yerel dillerde Türkler olarak anılırdı. Bu kullanım, İvan Mažuranić ve II. Petar Petrović-Njegoš'un eserleri de dahil olmak üzere literatürde yaygındır. Michael Sells tarafından icat edilen Hristoslavizm dini ideolojisi, " Slavların doğası gereği Hristiyan olduğu ve Hristiyanlıktan herhangi bir dönüşümün Slav ırkına ihanet olduğunu" savunur.[174] Bu ideoloji altında, Hırvat ve Sırp milliyetçiliğinde görüldüğü gibi, Güney Slav Müslümanları etnik akrabalarının bir parçası olarak görülmezler; Müslüman inançları gereği "Türk" olurlar.[175]

Kosova[değiştir | kaynağı değiştir]

Kosova'da Türk karşıtlığı, başta etnik Arnavutlardan ve Katolik inancından oluşan küçük ama sayıları giderek artan Kosovalıların Türk karşıtı protestolara giderek daha fazla katılması ve Türklerden Arnavut kültürünü ve mirasını yok eden insan dışı, medeni olmayan ve barbar bir halk olarak bahsetmeleriyle artıyor.[176]

Kuzey Makedonya[değiştir | kaynağı değiştir]

Kuzey Makedonya 1991'de bağımsızlığını ilan ettiğinde, Makedon devleti, Makedon Müslümanlarını daha geniş bir "Makedon" kategorisine asimile etmeyi amaçlayan milliyetçi politikalar uyguladı. Hükümet, "Türkleştirmeyi önlemek" için tüm bölgelerde Türkçe eğitimi yasakladı. Ancak bu, derneğe destek vermeyen ve Türkçe öğrenmek ve eğitimine Türkçe devam etmek isteyen Müslümanlar tarafından direnişle karşılandı. Bir kişinin Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'ne başvurmasına rağmen protestolar sonuçsuz kaldı. Dava, ana dilde eğitim haklarıyla ilgiliydi.[177]

Bosna Savaşı[değiştir | kaynağı değiştir]

Radovan Karadžić'in askeri şefi ve soykırım, insanlığa karşı suçlar ve savaş suçlarından hüküm giymiş diğer suçlu Ratko Mladić,[178] Srebrenitsa katliamını "Sırpların Türklerden intikam almaları için" bir fırsat olarak nitelendirdi.[179]

11 Temmuz 1995'te Srebrenitsa kasabası Sırp Cumhuriyeti Ordusu'nun eline geçti. Komutanı Ratko Mladić aynı gün, Eski Yugoslavya Uluslararası Ceza Mahkemesi sırasında kendisine karşı kullanılan, kendisi ve maiyeti kasaba arka plandayken kameralara poz verirken şu ünlü sözleri sarf etti:[180][181][182]

11 Temmuz 1995'te Sırp Srebrenitsası'ndayız. Bir başka büyük Sırp tatilinin arifesinde, bu kasabayı Sırp halkına hediye ediyoruz. Son olarak, Dahilere karşı İsyan'dan sonra, bu bölgedeki Türklerden intikam alma zamanı gelmiştir.

Diğer ülkeler[değiştir | kaynağı değiştir]

Amerika Birleşik Devletleri[değiştir | kaynağı değiştir]

Türk karşıtlığı ilk olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde 1915 olaylarının başladığı Birinci Dünya Savaşı sırasında ortaya çıktı ve Amerikan gazetelerinde haber yapıldı.[183] Bu raporlar, Türklerin eşit derecede barbar bir halk olarak görülmesiyle birlikte, Ermenilere yönelik bir dayanışma duygusunu ve ABD'de giderek artan Türk karşıtı söylemleri güçlendirdi.[184][185]

İsrail[değiştir | kaynağı değiştir]

Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın artan Yahudi karşıtlığı duygusunun bir sonucu olarak, Türkiye-İsrail ilişkileri büyük ölçüde zarar gördü.[186] Ancak İsrailliler genellikle eleştirileri yalnızca Türk hükümetine ayırdılar.[kaynak belirtilmeli]

2019'da Binyamin Netanyahu'nun oğlu Yair Netanyahu, İstanbul'un bir zamanlar Konstantinopolis olarak adlandırıldığını ve şehrin "Türk işgali" öncesinde Ortodoks Hıristiyanlığın merkezi olduğunu belirten bir tweet yayınlayarak Türkiye ile İsrail arasında siyasi bir krize yol açtı.[187]

12 Temmuz 2020'de Hristiyanlar ve Yahudilerden oluşan dokuz İsrailli bir grup, Erdoğan'ın Ayasofya'yı tekrar camiye çevirme kararına yanıt olarak Tel Aviv'deki Türk büyükelçiliğinde Türk bayrağını yaktı. Daha sonra İsrail polisi tarafından gözaltına alındılar.[188]

10 Türk'ün öldürüldüğü 2010'daki Mavi Marmara saldırısı ve ardından İsrail ile Türkiye arasında yaşanan diplomatik krizden sonra, İsraillilerin "düşmanca görülen ülkeyi ziyaret etmekten kaçınmayı" tercih etmeleri nedeniyle Türkiye'ye gelen İsrailli turist sayısı 100.000'e düştü.

Ancak 2019'a kadar 500.000 İsrailli Türkiye'yi ziyaret etti ve bu da onu İsrailliler için en popüler yerlerden biri haline getirdi.[189]

Yeni Zelanda[değiştir | kaynağı değiştir]

Christchurch cami saldırılarının faili Brenton Tarrant'ın kullandığı silahlar ve şarjörler, Müslümanlar ve Avrupalı Hristiyanlar arasındaki tarihi çatışmalar, savaşlar ve savaşlarla ilgili tarihi olayları, insanları ve motifleri isimlendiren beyaz yazıyla kaplıydı,[190][191][192][193] yanı sıra son İslami terör saldırısı kurbanlarının isimleri ve aşırı sağ saldırganların isimleri de bulunuyordu.[194] Osmanlı tarihinden kayda değer alıntılar arasında İskender Bey (Osmanlı İmparatorluğu'na karşı bir ayaklanmaya öncülük eden Arnavut bir asilzade), Antonio Bragadin (bir anlaşmayı bozan ve Türk esirlerini öldüren Venedikli bir subay), 1683 (İkinci Viyana Kuşatması'nın tarihi), Miloš Obilić (1389'da I. Kosova Savaşı'nda padişah I. Murat'ı öldürdüğü söylenir), János Hunyadi (Osmanlı'nın Belgrad'ı alma girişimlerine engel oldu), Ernst Rüdiger von Starhemberg (1683'te Osmanlıları mağlup etti), Kahlenberg Savaşı (Osmanlı'nın Viyana Kuşatması'ndan çekilmesinin başlangıcını işaret ediyordu) ve Yunan İsyanı devrimcisi Nikitaras'ın takma adı "Turkofagos" (Türk yiyici) bulunuyordu.[190], Tarrant, bu silah ve şarjörler ile 91 kişiyi kurşuna dizdi, 51'i öldü (biri Türk [195] ) ve 40'ı yaralandı.[196]

'Manifestosu' özellikle Türklere atıfta bulunuyor ve Türkiye'ye karşı İstanbul'un camilerinin yıkılacağı ve Ayasofya'nın Hıristiyanlaştırılacağı tehdidinde bulunuyor.[196]

Ayrıca kendisini, Sırbistan ve On Dört Söz'den kaynaklanan, aşırı sağ aşırı milliyetçiler ve İslamofobikler tarafından sıklıkla kullanılan Müslüman karşıtı 'remove kebab' mimine atıfta bulunarak "kebap kaldırıcı" olarak tanımlıyor.[197] Ayrıca saldırıdan önce arabasında 'remove kebab' şarkısını çalıyordu.[198]

Çağdaş medyada[değiştir | kaynağı değiştir]

Filmler[değiştir | kaynağı değiştir]

Dracula: Başlangıç[değiştir | kaynağı değiştir]

Film, II. Mehmet'i kötülemek ve Türk gazeteci Elest Ali Korkmaz'a göre gerçek tarihte "ayrım gözetmeksizin Türkleri ve Bulgarları öldürmesine" rağmen Kazıklı Voyvoda figürünü bir kahraman olarak göstermekle İslamofobiyle suçlanıyor.[199]

Geceyarısı Ekspresi[değiştir | kaynağı değiştir]

Geceyarısı Ekspresi, Türk halkını olumsuz tasvir etmesi nedeniyle eleştiriliyor.

Mary Lee Settle 1991 tarihli Turkish Reflections: A Biography of Place adlı kitabında şöyle yazmıştı: ' Arabistanlı Lawrence ve Geceyarısı Ekspresi'nde gördüğüm Türkler, hayatımın en mutlu üç yılı boyunca tanıdığım ve aralarında yaşadığım insanlarla karşılaştırıldığında çizgi film karikatürleri gibiydi.' [200]

Pauline Kael, The New Yorker için filmi incelerken, 'Bu hikâye hemen hemen her ülkede olabilirdi, ancak Billy Hayes bundan maksimum ticari fayda elde etmek için tutuklanmayı planlamış olsaydı, avantajları başka nerede elde edebilirdi? Bir Türk hapishanesinden mi? Türkleri kim savunmak ister? (Bunlar, Columbia Pictures'ın nasıl temsil edildikleriyle ilgilenmesine yetecek kadar bir film pazarı bile oluşturmuyorlar.)' [201]

Dünya Film Yönetmenleri için yazan bir eleştirmen şunları yazdı: "Geceyarısı Ekspresi 'hatırlayabildiğim her şeyden daha şiddetli, ulusal bir nefret filmi', 'izleyicinin en adi korkularını, önyargılarını ve kızgınlıklarını doğrulayan, ufukları daraltan kültürel bir biçim'." [202]

New York'tan David Denby, Geceyarısı Ekspresi'ni "sadece Türk karşıtı ve mahkumların haklarını savunmak ya da hapishane koşullarına karşı bir protesto" olmakla eleştirdi.[203] Denby ayrıca filmdeki tüm Türklerin - gardiyan ya da mahkum - 'kaybedenler' ve 'domuz' olarak tasvir edildiğini ve 'istisnasız [bütün Türklerin] yozlaşmış, aptal serseriler olarak sunulduğunu' söyledi.

Kıbrıs Türkü film yönetmeni Derviş Zaim , Warwick Üniversitesi'nde Türklerin filmdeki temsili üzerine bir tez yazdı ve burada Türklerin tek boyutlu bir şekilde 'korkunç' ve 'acımasız' olarak tasvir edilmesinin yalnızca sansasyonel olayları pekiştirmeye hizmet ettiği ve muhtemelen oryantalizm ve kapitalizm gibi faktörlerden etkilenmiş olduğu sonucuna vardı.[204]

Saturday Night Live[değiştir | kaynağı değiştir]

Yunan aktris Nia Vardalos, Türklerin kirli, sigara içen, Arapça konuşan, pasaklıa, burun kıvıran ve Ermeni karşıtı karakterler olarak gösterildiği ve protesto eden gurbetçi Türkler ağı Türk Forumu tarafından ağır şekilde eleştirilen Saturday Night Live bölümüne katıldı. NBC ve kamuoyundan özür istedi ve internet üzerinden Türkler tarafından ağır eleştiriler aldı.[205]

Çeşitli dillerde "Türk" kelimesini içeren ifadeler[değiştir | kaynağı değiştir]

  •  Fransa: Eski Fransızca'da, vahşi ve zalim bireyleri tanımlamak için C'est un vrai Turc ("Tıpkı bir Türk gibi") gibi terimler kullanılırdı.[206]
  •  İtalya: Çağdaş İtalyanca'da "bestemmia come un Turco" ("Türk gibi küfretmek") ve "puzza come un Turco" ("Türk gibi kokmak") gibi ifadeler sıklıkla kullanılır.[7] "Mamma li Turchi!" ifadesi ("Anne, Türkler geliyor!") korku ve kargaşayı tanımamak için kullanılır, genellikle medya manşetlerinde kullanılır.[207]
  •  Hollanda: Bazı rahatsız edici ifadeler, "pis görünmek", "iğrenç" anlamına gelen "Eruit zien als een Turk" ("Türk gibi görünmek"), ve "dikkatsizce sürmek" anlamına gelen "Rijden als een Turk" ("Türk gibi sürmek") bulunur.[208]
  •  Norveç: Norveççe'de "Türk kadar kızgın" anlamına gelen "Sint som en tyrker" ifadesi kullanılır.[209]
  •  Romanya: Rumen dilinde inatçı, anlayamayan birine "Türk" demek yaygındır.[210]
  •  İspanya: İspanyollar bir başkasını aşağılamak istediklerinde "turco" derlerdi..[7]

Ayrıca bakınız[değiştir | kaynağı değiştir]

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

  1. ^ Modern Armenia: people, nation, state. Transaction Publishers. 2004. s. 193. ISBN 978-0-7658-0205-7. One consequence of the shift from anti-communism to anti-Turkism was that an important segment of the Diaspora lived through moments ... 
  2. ^ The origins of Arab nationalism. Columbia University Press. 1991. s. 18. ISBN 978-0-231-07435-3. In the first place, Arabist ideology, including a bitter anti-Turkism, was fully formulated long before the Young Turk revolution 
  3. ^ The Muslim World League Journal (İngilizce). 23. the University of Virginia: Press and Publications Department, Muslim World League. 1995. s. 36. 
  4. ^ From Eastern Europe to Western China. Rand Corporation. 1 Nisan 1993. ISBN 9780833013743. 
  5. ^ The Turk in America. 15 Ağustos 2010. ISBN 9781607810131. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  6. ^ a b Denmark and the Crusades. 2007. s. 117. ISBN 978-9004155794. 
  7. ^ a b c d e f g h i j "Turkey, Sweden and the EU: Experiences and Expectations" (PDF). Swedish Institute for European Policy Studies. April 2006. ss. 6-8. 6 Mart 2009 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015.  Kaynak hatası: Geçersiz <ref> etiketi: "sieps" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: Kaynak gösterme)
  8. ^ The Cultural Life of the Early Polyphonic Mass. 22 Nisan 2010. s. 121. ISBN 9780521114127. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  9. ^ "The Nearby Frontier: Structural Analyses of Myths of Orientalism". Researchgate. April 2015. 
  10. ^ Harvesting Martin Luther's Reflections on Theology, Ethics, and the Church – Timothy J. Wengert. 4 Ocak 2004. ISBN 9780802824868. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  11. ^ Foley (2009). "Muslims and Social Change in the Atlantic Basin". Journal of World History (İngilizce). 20 (3): 377-398. doi:10.1353/jwh.0.0064. ISSN 1527-8050. 
  12. ^ Smith, R. O. (2007). Luther, the Turks, and Islam. Currents in Theology and Mission, 34(5), 351–365: "Luther's statement of explanation created yet more contention. Indeed, it was singled out for condemnation in Exsurge Domine, the papal bull of excommunication directed at Luther by Pope Leo X on 15 June 1520. Among the "destructive, pernicious, scandalous, and seductive" errors enumerated in the bull is an essentialized version of Luther's position: "To go to war against the Turks is to resist God who punishes our iniquities through them." (11) But even before Exsurge Domine, Luther tied his struggles with Rome to the war against the Turk. Prior to the beginning of the Leipzig Debate with Johannes Eck in June 1519, Luther wrote to his friend Wencenlaus Linck, "I think I can demonstrate that today Rome is worse than the Turk."
  13. ^ Harvesting Martin Luther's Reflections on Theology, Ethics, and the Church – Timothy J. Wengert. 4 Ocak 2004. s. 185. ISBN 9780802824868. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  14. ^ Casale (2007). "Global Politics in the 1580s: One Canal, Twenty Thousand Cannibals, and an Ottoman Plot to Rule the World". Journal of World History (İngilizce). 18 (3): 267-296. doi:10.1353/jwh.2007.0020. ISSN 1527-8050. 
  15. ^ Isom-Verhaaren (2006). "Project MUSE – Royal French Women in the Ottoman Sultans' Harem: The Political Uses of Fabricated Accounts from the Sixteenth to the Twenty-first Century". Journal of World History. Muse.jhu.edu. 17 (2): 159-196. doi:10.1353/jwh.2006.0038. 
  16. ^ Isom-Verhaaren, Christine (2006). "Project MUSE – Royal French Women in the Ottoman Sultans' Harem: The Political Uses of Fabricated Accounts from the Sixteenth to the Twenty-first Century". Journal of World History. Muse.jhu.edu. 17 (2): 159-196. doi:10.1353/jwh.2006.0038. 
  17. ^ "h2g2 – The Machine Gun 1718 – 1914 – Edited Entry". bbc.co.uk. 27 Ocak 2003. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  18. ^ Edward Said. "Orientalism", (1978), p. 59–60
  19. ^ Extremist Shiites: The Ghulat Sects. Syracuse University Press. 1 Şubat 1988. s. 430. ISBN 9780815624110 – Google Books vasıtasıyla. 
  20. ^ The Balkans Since 1453. Hurst. 24 Temmuz 2000. s. 93. ISBN 9781850655510 – Google Books vasıtasıyla. 
  21. ^ The Ottoman Empire, its record and legacy. R. E. Krieger Pub. Co. 1 Haziran 1979. s. 63. ISBN 9780882757858 – Google Books vasıtasıyla. 
  22. ^ Imperial Rule (İngilizce). Central European University Press. 1 Ocak 2004. s. 33. ISBN 978-963-9241-98-5. 
  23. ^ Organised Crime in Europe: Concepts, Patterns and Control Policies in the European Union and Beyond (İngilizce). Springer Science & Business Media. 21 Ocak 2007. s. 206. ISBN 978-1-4020-2765-9. 
  24. ^ Ozay Mehmet, Islamic Identity and Development: Studies of the Islamic Periphery, Routledge, 1990. pg 115
  25. ^ Schwartz, J. M. (1977). "Review of the book Turkish workers in Europe, 1960–1975: A socio-economic reappraisal, by Nermin Abadan-Unat". Contemporary Sociology. 6 (5): 559-560. doi:10.2307/2065344. 
  26. ^ Unat, N. A. (1995). Turkish migration to Europe. In R. Cohen (Ed.), The Cambridge survey of world migration (p. 279). Cambridge University Press.
  27. ^ Hübner, E., & Rohlfs, H. H. (1992). Jahrbuch der Bundesrepublik Deutschland: 1992/93. München: Beck. OCLC 28132828
  28. ^ Micallef (2004). "Turkish Americans: Performing identities in a transnational setting". Journal of Muslim Minority Affairs. 24 (2): 233-241. doi:10.1080/1360200042000296636. 
  29. ^ Hahamovitch (2003). "Creating perfect immigrants: Guest workers of the world in historical perspective 1". Labor History. 44 (1): 69-94. doi:10.1080/0023656032000057010. 
  30. ^ "Webster". 6 Kasım 2005 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Kasım 2005. 
  31. ^ "AENJ 1.1: Stigma, racism and power". aen.org.nz. 12 Mart 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Haziran 2007. 
  32. ^ "De Telegraaf-i [] Binnenland – Van Dale vrijuit". Krant.telegraaf.nl. 15 Kasım 2001. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  33. ^ "REACTII LA PROPUNEREA JURNALULUI NATIONAL/De la rom la referendum". 18 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 18 Mayıs 2009. 
  34. ^ The Turk in America. 15 Ağustos 2010. ISBN 9781607810131. 
  35. ^ "Turkey, the Arab World Is Just Not That into You". Middle East Forum. 
  36. ^ "The Turks are coming – to Syria". Israel National News. 
  37. ^ Daniela, Huber. Turkish-Israeli relations in a Changing Strategic Environment Webarşiv şablonunda hata: |url= value. Boş. IAI (2010).
  38. ^ "Archived copy". Dow Jones & Company. 26 Temmuz 2014. 26 Temmuz 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ağustos 2014. 
  39. ^ "Egypt First Islamic Country to Raise Armenian Genocide Issue says ANC Egypt Chair". 29 Kasım 2016. 
  40. ^ "Egypt reaffirms support for political solution to crisis in Syria". SANA. 17 Şubat 2018. 
  41. ^ "Erdoğan's Failure on the Nile". 27 Mayıs 2019. 
  42. ^ "Iraq Lashes Out at Turkey as Sunni-Shiite Rift Grows". 17 Ocak 2012 – www.wsj.com vasıtasıyla. 
  43. ^ a b c d Stansfield 2007.
  44. ^ Anderson & Stansfield 2009.
  45. ^ a b c Anderson & Stansfield 2009.
  46. ^ "Kerkük katliamlarını 'Irak'a ayıp olur' diye eskiden sansür ederdik". www.hurriyet.com.tr. Erişim tarihi: 29 Kasım 2020. 
  47. ^ "Gâvurbağı Katliamı (12 Temmuz 1946) – Türkmen Basın Ajansı". www.tbajansi.com. Erişim tarihi: 29 Kasım 2020. 
  48. ^ a b c Anderson & Stansfield 2009.
  49. ^ a b c Anderson & Stansfield 2009.
  50. ^ Iraq's Dysfunctional Democracy, ABC-CLIO, 2011, s. 380 
  51. ^ Kurdish Politics in the Middle East, Rowman & Littlefield, 2010, s. 79 
  52. ^ Jenkins 2008.
  53. ^ a b Anderson & Stansfield 2009.
  54. ^ International Crisis Group 2006.
  55. ^ a b c d Anderson & Stansfield 2009.
  56. ^ Altunköprü the ancient name of Türkmen Township
  57. ^ "Al-Haddad offers condolences to Turkmen people on anniversary of Kirkuk, Altun Kupri, Tuzhurmatu and Taza massacres". 27 Mart 2019. 
  58. ^ a b Anderson & Stansfield 2009.
  59. ^ a b c d Anderson & Stansfield 2009.
  60. ^ a b Anderson & Stansfield 2009.
  61. ^ a b The Legacy of Iraq by Benjamin Isakhan Edinburgh University Press.
  62. ^ "Haftar's forces down Turkish drone, arrest Turkish nationals". iranpress.com. Erişim tarihi: 28 Ekim 2020. 
  63. ^ "15 Turks held by Haftar forces in Libya since February - Nordic Monitor". nordicmonitor.com. 
  64. ^ "Libya's Haftar orders forces to attack Turkish ships, bans flights to Turkey". Al Arabiya English. 29 Haziran 2019. Erişim tarihi: 28 Ekim 2020. 
  65. ^ Çiçek (24 Mayıs 2017). "The tribal partners of empire in Arabia: the Ottomans and the Rashidis of Najd, 1880–1918". New Perspectives on Turkey. 56: 105-130. doi:10.1017/npt.2017.7. 
  66. ^ "Turkey's 200-Year War against 'ISIS'". The National Interest. 24 Temmuz 2015. 
  67. ^ "The Nonsense of "Neo-Ottomanism"". War on the Rocks. 29 Mayıs 2020. 
  68. ^ "Turkey's Dangerous New Exports: Pan-Islamist, Neo-Ottoman Visions and Regional Instability". Middle East Institute. 
  69. ^ "Why Saudi Arabia's revisionist erasure of its Ottoman history will backfire". alaraby. 
  70. ^ "'Kingdoms of Fire' sheds light on dark Ottoman rule". gulfnews.com. 
  71. ^ "Saudis call for boycott of Turkish products in protest against 'Ankara's plots'". Al Arabiya English. 17 Aralık 2018. 
  72. ^ "Saudi Arabia blocks websites of two Turkish media". Atalayar. 
  73. ^ a b Turkmen: A Minority Influential in Syrian Culture, Enab Baladi, 2019 
  74. ^ "Syria's "Lost Province": The Hatay Question Returns". Carnegie Middle East Center. 
  75. ^ "Syrian Turkmen: Fighting to Survive". www.aljazeera.com. 
  76. ^ "Syria's Turkmen exception". Al Bawaba (English). 25 Şubat 2016. 15 Kasım 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Kasım 2016. 
  77. ^ "Syrian Turkmen groups return from Turkey to support opposition". Al-Monitor. 6 Ağustos 2019. 
  78. ^ "Turkmens: an ethnic group at the center of the Syrian conflict | DW | 25.11.2015". DW.COM. 
  79. ^ "UAE doesn't want Turkey to even shape a dinner menu, Otaiba says". Daily Sabah. 4 Ağustos 2017. 
  80. ^ "In first remarks since retweet feud, UAE diplomat says Arabs won't be led by Turkey". 27 Aralık 2017 – www.reuters.com vasıtasıyla. 
  81. ^ "UAE, Kurds Standing against US, Turkey in Syria". Farsnews. 22 Şubat 2017. 31 Mart 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Kasım 2019. 
  82. ^ "The U.S. bombing of Syria implicates many of Trump's business interests". Vox. 16 Nisan 2018. 
  83. ^ "UAE criticizes 'colonial' role of Iran, Turkey in Syria". 29 Ağustos 2017 – www.reuters.com vasıtasıyla. 
  84. ^ "GCC crisis: Unresolved tensions plague Turkey-UAE relations". alaraby. 
  85. ^ "ANALYSIS: Gulen becomes enemy of Gulf states, but Turkey-UAE rift endures". Middle East Eye. 
  86. ^ "Abu Dhabi links with Israel exposed in leaked emails". Erişim tarihi: 13 Haziran 2017. 
  87. ^ "UAE allegedly funneled $3B to topple Erdoğan, Turkish government". Erişim tarihi: 13 Haziran 2017. 
  88. ^ "UAE ambassador's hacked emails 'show' alleged role in Turkey coup". Erişim tarihi: 13 Haziran 2017. 
  89. ^ Sarigil (2017). "Inter-ethnic (In)tolerance between Turks and Kurds: Implications for Turkish Democratisation". South European Society & Politics. Routledge. 22 (2). doi:10.1080/13608746.2016.1164846. 
  90. ^ Denial of violence : Ottoman past, Turkish present, and collective violence against the Armenians, 1789-2009. Oxford. 2015. s. 32. ISBN 978-0-19-933420-9. OCLC 870211367. 
  91. ^ Kopanski (1997). "Islamization of Albanians in the Middle Ages: The primary sources and the predicament of the modern historiography". Islamic Studies. 36 (2/3): 192. 
  92. ^ Colborne (12 Eylül 2018). "In Albania, new Turkish mosque stirs old resentments". The Christian Science Monitor. Erişim tarihi: 10 Ocak 2021. 
  93. ^ "Albania Suspended Between Gulen and Erdogan – Inside Over". Erişim tarihi: 28 Ekim 2020. 
  94. ^ A Concise History of Bulgaria – R. J. Crampton. 24 Kasım 2005. s. 111. ISBN 9780521616379. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  95. ^ Minahan 2002.
  96. ^ R. J. Crampton, 2007, Bulgaria, pp. 431–433
  97. ^ Katsikas 2010.
  98. ^ a b Dr. Dainov, Evgenii: "Transition, Violence and the Role of NGOs: the Case of Bulgaria"
  99. ^ a b c "СЕГА – Технология на злото". Segabg.com. 4 Ağustos 2011. 15 Nisan 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Eylül 2015.  Kaynak hatası: Geçersiz <ref> etiketi: "segabg.com" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: Kaynak gösterme) Kaynak hatası: Geçersiz <ref> etiketi: "segabg.com" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: Kaynak gösterme)
  100. ^ "България | ДПС и НДСВ почетоха жертвите на преименуването". Dnevnik.bg. 26 Aralık 2001. Erişim tarihi: 27 Eylül 2015. 
  101. ^ Драгостинова, Жанина, "Кръвта от 1984 г. или защо в Момчилград има шведски граждани" e-vestnik.bg
  102. ^ "Bulgaristan Türkü'nün 26 Aralık damgalı acı öyküsü". bnr.bg. Erişim tarihi: 31 Ocak 2021. 
  103. ^ "Bulgaristan Türklerinin 32 yıl önce yaşadığı acının yıl dönümü". www.trthaber.com. Erişim tarihi: 31 Ocak 2021. 
  104. ^ "Bulgaristan Türkleri'nin acı yıldönümü | DW | 24.12.2014". DW.COM. Erişim tarihi: 31 Ocak 2021. 
  105. ^ ХАЛИФ, Омар, ЦАНКОВА, Диана: "Апокрифната Ябланска епопея: Българи и турци заедно се възправиха срещу диктатурата на Тодор Живков II" www.sedembg.com "Archived copy". 16 Nisan 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Ekim 2008. 
  106. ^ Бюксеншютц, Улрих: "Малцинствената политика в България. Политиката на БКП към евреи, роми, помаци и турци (1944–1989)" "Archived copy" (PDF). 26 Eylül 2007 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ekim 2008. 
  107. ^ Neuburger 2004.
  108. ^ Eminov 1997.
  109. ^ Doran (18 Temmuz 2009). "Bulgarian election raises red flags". guardian.co.uk. United Kingdom: Guardian News and Media Limited. Erişim tarihi: 12 Ocak 2010. 
  110. ^ a b Dikov (30 Aralık 2009). "The Bulgaria 2009 Review: Domestic Politics". Sofia, Bulgaria: Novinite Ltd. Sofia News Agency. Erişim tarihi: 12 Ocak 2010. 
  111. ^ "Erdogan to Borisov: Radical Statements Target Turkish Minority in Bulgaria". Sofia, Bulgaria: Novinite Ltd. Sofia News Agency. 18 Aralık 2009. Erişim tarihi: 12 Ocak 2010. 
  112. ^ Dikov (30 Aralık 2009). "The Bulgaria 2009 Review: Diplomacy". Sofia, Bulgaria: Novinite Ltd. Sofia News Agency. Erişim tarihi: 12 Ocak 2010. 
  113. ^ "Mayor of Sofia brands Roma, Turks and retirees 'bad human material'". Telegraph. 6 Şubat 2009. 12 Ocak 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  114. ^ "Challenge to EPP over leader's statement on bad human material". Socialistgroup.eu. 6 Şubat 2009. 23 Mart 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  115. ^ Developing Cultural Identity in the Balkans: Convergence Vs. Divergence. Peter Lang. 2005. s. 29. ISBN 9789052012971. 
  116. ^ Quest for a Suitable Past: Myths and Memory in Central and Eastern Europe (İngilizce). Central European University Press. 29 Ocak 2018. s. 142. ISBN 978-963-386-136-3. 
  117. ^ "infosheet" (PDF). 18 Aralık 2008 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. 
  118. ^ "Belgian Turks discrimination" (PDF). 
  119. ^ "'Vuile Turk' kost Volvo Gent 600 auto's". Het Nieuwsblad (Felemenkçe). Erişim tarihi: 23 Aralık 2020. 
  120. ^ "Racisme-incident bij toeleverancier verlamt Volvo". De Standaard (Felemenkçe). Erişim tarihi: 23 Aralık 2020. 
  121. ^ "Dewinter: "Probleem niet bij Erdogan maar met gefaald multiculturalisme"". SCEPTR (Felemenkçe). 23 Nisan 2017. Erişim tarihi: 23 Aralık 2020. 
  122. ^ Papadakis 2005.
  123. ^ Demirtaş-Coşkun 2010.
  124. ^ a b Kliot 2007.
  125. ^ Tocci 2004.
  126. ^ Hüssein 2007.
  127. ^ The Cyprus Question (İngilizce). British-Northern Cyprus Parliamentary Group. 1997. 
  128. ^ "Katliam emrini Rum Genelkurmay'ı vermiş". CNN Türk. Erişim tarihi: 24 Mart 2020. 
  129. ^ "'Kill 10 Turks for each slain Greek,' Greek Cypriot forces told amid pre-division violence". Daily Sabah (İngilizce). 8 Ağustos 2018. Erişim tarihi: 5 Haziran 2020. 
  130. ^ The Cyprus Question (İngilizce). British-Northern Cyprus Parliamentary Group. 1997. 
  131. ^ Oberling, Pierre. The road to Bellapais: the Turkish Cypriot exodus to northern Cyprus (1982), Social Science Monographs, p. 185
  132. ^ Paul Sant Cassia, Bodies of Evidence: Burial, Memory, and the Recovery of Missing Persons in Cyprus, Berghahn Books, 2007, 978-1-84545-228-5, p. 237
  133. ^ UN monthly chronicle, Volume 11 (1974), United Nations, Office of Public Information, p. 98
  134. ^ Paul Sant Cassia, Bodies of Evidence: Burial, Memory, and the Recovery of Missing Persons in Cyprus, Berghahn Books, 2007, 978-1-84545-228-5, Massacre&f=false p. 61
  135. ^ The Washington Post, 23 July 1974
  136. ^ Facts on File Yearbook 1974. Facts on File. 1975. s. 590. ISBN 9780871960337. 
  137. ^ The Road to Bellapais: The Turkish Cypriot Exodus to Northern Cyprus. Boulder: Social Science Monographs. 1982. ss. 164-5. ISBN 9780880330008. [...] children were shot in the street and the Turkish quarter of Limassol was burnt out by the National Guard. 
  138. ^ United Nations Peacekeeping: Europe, 1946–1979. Oxford University Press. 1969. s. 375. ISBN 9780192183224. 
  139. ^ Antonopoulos (13 Temmuz 2020). "Cypriot Archbishop: Turks remain uncivilized who only destroy and appropriate the cultures of others". Greek City Times. Erişim tarihi: 9 Ağustos 2020. 
  140. ^ Klink (1999). "Discrimination against ethnic minorities in Germany: Going back to the field". Journal of Applied Social Psychology. 29 (2): 402-423. doi:10.1111/j.1559-1816.1999.tb01394.x. 
  141. ^ Shohat (2003). "Online auctions as a research tool: A field experiment on ethnic discrimination". Swiss Journal of Psychology. 62 (2): 139-145. doi:10.1024//1421-0185.62.2.139. 
  142. ^ R. Cohen. (1995). Labour migration to western Europe after 1945. In R. Cohen (Ed.), The Cambridge survey of world migration. (p. 279). Cambridge University Press.
  143. ^ Toelken, B. (1985). "Turkenrein" and "Turken, Rausl"—Images of fear and aggression in German Gastarbeitterwitze. In N. Furniss & I. Basgoz (Eds.), Turkish workers in Europe: An interdisciplinary study. (p. 155). Indiana: Indiana University Turkish Studies.
  144. ^ Ramet 1999.
  145. ^ Solsten 1999.
  146. ^ Staab 1998.
  147. ^ Dummett 2001.
  148. ^ Lee 1999.
  149. ^ Cornelius, Martin & Hollifield 1994
  150. ^ Nees 2000.
  151. ^ "Schulz expels Golden Dawn MEP from EU Parliament". europarl.europa.eu. Neos Kosmos. 10 Mart 2016. Erişim tarihi: 9 Ağustos 2020. 
  152. ^ "MEPs European Parliament - Ioannis LAGOS". Erişim tarihi: 20 Haziran 2021. 
  153. ^ "Neo-Nazi MEP penalized for tearing up Turkish flag". ekathimerini.com. Erişim tarihi: 20 Haziran 2021. 
  154. ^ "Island of troubles". The Economist. Erişim tarihi: 22 Haziran 2021. 
  155. ^ Hagendoorn, L., & Hraba, J. (1989). Foreign, different, deviant, seclusive and working class: Anchors to an ethnic hierarchy in the Netherlands. Ethnic and Racial Studies, (12), 441–468.
  156. ^ Mendes, H. F. (1994). Managing the multicultural society: The policy making process. Paper presented at the Conference on Today's Youth and Xenophobia: Breaking the Cycle. Wassenaar, Netherlands: Netherlands Institute for Advanced Study.
  157. ^ a b "Third report on the Netherlands. Strasbourg, FRANCE: The European Commission against Racism and Intolerance" (PDF). ECRI. 2008. 14 Şubat 2009 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  158. ^ "ENAR shadow report 2008: Racism in the Netherlands. Brussels, Netherlands: ENAR Netherlands" (PDF). Cms.horus.be. 2009. 7 Ekim 2011 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  159. ^ Thalhammer, E., Zucha, V., Enzenhofer, E., Salfinger, B., & Ogris, G. (2001). Attitudes towards minority groups in the European Union: A special analysis of the Eurobarometer 2000 survey on behalf of the European Monitoring Centre on racism and xenophobia. Vienna, Austria: EUMC Sora. "Archived copy" (PDF). 10 Kasım 2007 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Ocak 2010. .
  160. ^ "Introduction" (PDF). Thinksite.eu. 26 Nisan 2015 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Eylül 2015. 
  161. ^ "pdf" (PDF). 
  162. ^ "eurasianet.org – Georgians Wary of Turkey's Rising Influence in Batumi". 21 Mayıs 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Mayıs 2018. 
  163. ^ Cornell 2001.
  164. ^ "For Prophet and Tsar — Robert D. Crews". www.hup.harvard.edu (İngilizce). Erişim tarihi: 3 Şubat 2021. 
  165. ^ Ther & Siljak 2001.
  166. ^ Bennigsen & Broxup 1983.
  167. ^ Cohen & Deng 1998.
  168. ^ "Meskhetian Genocide by Russia". Topix. 
  169. ^ Barton, Heffernan & Armstrong 2002
  170. ^ Coşkun 2009.
  171. ^ Schnabel & Carment 2004.
  172. ^ Drobizheva, Gottemoeller & Kelleher 1998
  173. ^ Knowlton 2005.
  174. ^ Confronting Genocide: Judaism, Christianity, Islam. Lexington Books. 2009. ss. 82-. ISBN 978-0-7391-3589-1. 
  175. ^ In God's Name: Genocide and Religion in the Twentieth Century. Berghahn Books. 1 Ocak 2001. ss. 183-. ISBN 978-1-57181-302-2. 
  176. ^ "Anti-Turkish hatred in the Balkans: why de-radicalization programs need to target Christian extremist groups too – KAFKASSAM – Kafkasya Stratejik Araştırmalar Merkezi". 
  177. ^ Zadrożna (2017). "Reconstructing the past in a post-Ottoman village: Turkishness in a transnational context". Nationalities Papers (İngilizce). 45 (4): 524-539. doi:10.1080/00905992.2017.1287690. ISSN 0090-5992. 
  178. ^ Daily report: East Europe, Issues 191-210. Front Cover United States. Foreign Broadcast Information Service. p. 38.
  179. ^ "Karadzic predicted Muslim bloodbath, Bosnian war crimes trial hears". The Guardian. Erişim tarihi: 1 Temmuz 2021. 
  180. ^ "Survivors recount Bosnia's Srebrenica genocide, 25 years on". The Aljazeera. Erişim tarihi: 1 Temmuz 2021. 
  181. ^ "How the Bosnian Serb Assembly Redefined Bosniaks as Enemy 'Turks'". The Balkan Transitional Justice programme. Balkan Investigate Reporting Network. 19 Ekim 2020. Erişim tarihi: 1 Temmuz 2021. 
  182. ^ "Timeline: Ratko Mladić and His Role in War Crimes During the Bosnian War". FRONTLINE. PBS. Erişim tarihi: 1 Temmuz 2021. 
  183. ^ "Armenian Genocide of 1915: An Overview – New York Times". archive.nytimes.com. Erişim tarihi: 28 Ekim 2020. 
  184. ^ Payaslian (2005). "The US and the Armenian Genocide: Review Article". Middle East Journal. 59 (1): 132-140. 
  185. ^ "STATISTICS OF TURKEY'S GENOCIDE AND MASS MURDER". www.hawaii.edu. Erişim tarihi: 28 Ekim 2020. 
  186. ^ "Erdogan's Anti-Semitism Has Done Great Harm to Turkey". Israelhayom. Erişim tarihi: 3 Şubat 2021. 
  187. ^ "Erdogan slams Israel PM and son over anti-Turkey tweets". Middle East Monitor. 19 Mart 2019. Erişim tarihi: 28 Ekim 2020. 
  188. ^ "Israeli group burns Turkish flag over Hagia Sophia move". 13 Temmuz 2020. 
  189. ^ "Coronavirus not stopping flow of Israeli tourists to Turkey". Al-Monitor (İngilizce). 5 Ağustos 2020. Erişim tarihi: 25 Aralık 2020. 
  190. ^ a b "New Zealand mosque shooter names his 'idols' on weapons he used in massacre". Daily Sabah. İstanbul. 15 Mart 2019. 15 Mart 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Şubat 2021. 
  191. ^ "Christchurch Attacks: Suspect Took Inspiration From Former Yugoslavia's Ethnically Fueled Wars". www.rferl.org. Radio Free Europe/Radio Liberty. Erişim tarihi: 15 Mart 2019. 
  192. ^ "New Zealand Mosque Gunman 'Inspired by Balkan Nationalists'". Balkaninsight.com. Balkaninsight. 15 Mart 2019. Erişim tarihi: 15 Mart 2019. 
  193. ^ "Mosque shooter brandished material glorifying Serb nationalism". www.aljazeera.com. Al Jazeera. 15 Mart 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 16 Mart 2019. 
  194. ^ "New Zealand terror suspect wrote Italian shooter's name on his gun". www.thelocal.it. 15 Mart 2019. Erişim tarihi: 17 Mart 2019. 
  195. ^ "Turkish man wounded in Christchurch mosque attack dies". www.aljazeera.com (İngilizce). Erişim tarihi: 18 Ekim 2020. 
  196. ^ a b "Why is Turkey at the heart of the Christchurch terrorist's anger?". Why is Turkey at the heart of the Christchurch terrorist's anger? (İngilizce). Erişim tarihi: 18 Ekim 2020.  Kaynak hatası: Geçersiz <ref> etiketi: ":4" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: Kaynak gösterme)
  197. ^ "Fuelled by a toxic, alt-right echo chamber, Christchurch shooter's views were celebrated online". triple j (İngilizce). 15 Mart 2019. Erişim tarihi: 18 Ekim 2020. 
  198. ^ "Mosque shooter brandished material glorifying Serb nationalism". www.aljazeera.com (İngilizce). Erişim tarihi: 18 Ekim 2020. 
  199. ^ Ali (24 Ekim 2014). "Is 'Dracula Untold' An Islamophobic Movie?". The New Republic. ISSN 0028-6583. Erişim tarihi: 18 Ekim 2020. 
  200. ^ Turkish reflections : a biography of a place. 1st. New York: Prentice Hall Press. 1991. ISBN 0-13-917675-6. OCLC 23357619. 
  201. ^ When the Lights Go Down. 1st. New York. 1980. ISBN 0-03-042511-5. OCLC 5286142. 
  202. ^ World Film Directors. New York: T.H. W. Wilson Co. 1988. 
  203. ^ "Author's preface", Mishpokhe, Berlin, Boston: De Gruyter, 31 Aralık 1978, ss. 11-16, doi:10.1515/9783110801057-002, ISBN 978-3-11-080105-7, erişim tarihi: 18 Ekim 2020 
  204. ^ "APPENDIX A – CORRECTIVE TURKISH VIEWER COMMENT (IMDb)", The Midnight Express Phenomenon, Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 31 Aralık 2010, ss. 143-144, doi:10.31826/9781463225735-009, ISBN 978-1-4632-2573-5, erişim tarihi: 18 Ekim 2020 
  205. ^ "ABD Televizyonu NBC'de Türkiye'ye ağır hakaret". www.hurriyet.com.tr. Erişim tarihi: 19 Ekim 2020. 
  206. ^ "Arşivlenmiş kopya". 3 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Mart 2020. 
  207. ^ "The View from Bologna: Mama, the Turks! European integration and the burden of history". 27 Ocak 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Mayıs 2008. 
  208. ^ "Van Dale vrijuit". De Telegraaf (Felemenkçe). 15 Kasım 2001. Erişim tarihi: 19 Ekim 2021. 
  209. ^ Fra hav og strand: en tylt fortællinger (Norveççe (Bokmål)). 1884. s. 24. 
  210. ^ "turc - definiție și paradigmă". Dexonline (Rumence). Dicționarul explicativ al limbii române. Erişim tarihi: 19 Ekim 2021. 

 

Dış bağlantılar[değiştir | kaynağı değiştir]