Thomas Aquinas

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Şuraya atla: kullan, ara
Thomas Aquinas
Thomas Aquinas
Thomas Aquinas
Doğum 1225
Roccasecca, Sicilya Krallığı
Ölüm 7 Mart 1274 (49 yaşında)
Fossano, Sicilya Krallığı
Meslek Rahip, filozof, teolog
Tür Skolastik felsefe, Thomizm
Konu Metafizik, Mantık, Teoloji, Zihin, Epistemoloji, Etik, Siyaset felsefesi

Thomas Aquinas (Aquinolu Thomas) (İtalyanca: Tommaso d'Aquino). 1225-1274 yılları arasında yaşamış, bilgi, metafizik, siyaset, ruhun ölümsüzlüğü konularındaki yorumlarıyla skolastik düşüncenin önemli ismi ünlü Hıristiyan filozof.

Eğitim hayatına Monte Cassino manastırında başlar. 1239 yılında ailesinin yanına döner. Daha sonra Napoli Üniversitesi'ne girer ve fen, tarih, felsefe eğitimi alır. Eğitimi sırasında bir dilenci tarikatı olan Dominikenler'e katılır. Paris ve Köln Üniversitelerinde de eğitim gören Thomas, Paris'te kendi düşün yaşamında çığır açacak olan (Büyük Albert) Albertus Magnus'tan dersler alır. Bu dersler ile Aristotales'in yapıtlarına vakıf olur. Aristotalesçi görüşler ile birlikte hocalık yaşamına adım atan Thomas, 1256 yılında master unvanı alır ve Paris Üniversitesi'nde açılmış olan Dominikenlere ait 2 kürsüden birinin başına geçer. Hristiyan teolojisine yaptığı katkılar ve verdiği eserler ile ölümünden yaklaşık 300 yıl sonra 1567'de Papa V. Pius tarafından Katolik Kilisesi'nin uluları arasına yükseltilir. 1879'da Papa XIII. Leo, Thomas'ın öğretilerini teolojinin temeli olarak kabul eder. Böylece Thomas'ın görüşleri Katolik Kilisesi'nin resmi görüşü durumuna gelmiş olur. 1914'te, O'nun görüşlerini tartışmak günaha girmekle eş anlamlı kabul edilmiştir. 1917'de ise Kilise yasası, Akinulo Thomas'ın görüşlerini Kilise'nin resmi görüşü ilan etmiştir.[1]

Fra Angelico tarafından yapılan Akinolu Thomas tasviri

St. Thomas'a göre Tanrı tektir.Bu Tanrı salt ruhtur ve yetkindir.Tanrı'dan sonra melekler vardır,meleklerin de bedensel varlıkları yoktur,onlar da bedensiz ruhlardır.Varlıklar hiyerarşisinde meleklerden sonra insanlar gelir. İnsan Tanrı'ya ulaşma yolunda ilerledikçe mutlu olur.Bu nedenle mutluluk servette, şöhrette, tensel isteklerde değildir aynı zamanda ahlaklı,erdemli davranışlarda da değildir.Sonsuz mutluluğa ulaşmak ancak Tanrı'nın lütfu ile olanaklıdır.Zira insanın yazgısı Adem'in işlediği günahtan dolayı ,sonsuz ceza çekmektir.'St. Thomas'ın Siyaset Felsefesi ;' İnsanların her birinin kendi iyiliklerine yöneldikleri bir toplumda toplumun iyiliğini gözetecek ve toplumu en doğru yoldan amacına ulaştıracak bir yöneticinin olması gereklidir. Yönetici erkini,toplumu amacına , iyiliğe, mutluluğa ulaştırmak yolunda çalışması koşuluyla Tanrı'dan almıştır. Ancak toplumun amacı ötedünya mutluluğuna yönelik bir amaçtır.Toplumu bu amaca ulaştırmak ise , yöneticilerin değil din adamlarının görevidir.Yöneticiler,din adamlarının toplumu bu amaca ulaştırma yönündeki çabaları için düzeni ve barışı sağlamalıdır.Yönetici iktidarını Tanrı'dan almıştır ve bu yasa tüm insanlar için geçerli doğal bir yasadır.Yönetici iktidarını Tanrı'dan almış olmakla birlikte, iktidarı sınırsız değildir.Tanrısal kaynaklı yasalarla sınırlıdır. Thomas, yönetici, tiranlığa kaydığında kilisenin onu indirebileceğini söylemiştir. Thomas, toplumu yasalara göre değil, kendi çıkarlarına göre keyfen ve zorbalıkla yönetenleri tiran olarak kabul eder. <ref>ŞENEL,Alaeddin, Siyasal Düşünceler Tarihi , Bilim ve Sanat Yayınları,11.Kısaltılmış Basım,Ankara,2004,s. 257-259/ref>== Kaynak ==

  1. ^ KÖKER, Levent, AĞAOĞULLARI, M.Ali, İmparatorluktan Tanrı Devletine, İmge Kİtabevi, 2.Baskı, Ankara, 1996, s. 195-198

ŞENEL,Alaeddin, Siyasal Düşünceler Tarihi , Bilim ve Sanat Yayınları,11.Kısaltılmış Basım,Ankara,2004,s. 257-259