Yaşar Nuri Öztürk

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Şuraya atla: kullan, ara
Yaşar Nuri Öztürk
Tam adı Yaşar Nuri Öztürk
Doğumu 22 Haziran 1945 (1945-06-22) (70 yaşında)
Sürmene, Trabzon, Türkiye[1]
İlgi alanları İslam felsefesi, Tefsir, Sufizm
Önemli fikirleri Kur'ancılık

Prof. Dr. Yaşar Nuri Öztürk (d. 22 Haziran 1945;[2] Sürmene[1]), Türk, İslâm felsefesi profesörü, gazeteci, yazar, avukat, televizyon programcısı, siyasetçi.[3]

Kimliği[değiştir | kaynağı değiştir]

Yaşar Nuri Öztürk, Bayburtlu bir anne ile Sürmeneli bir babanın çocuğu olarak Trabzon'un Sürmene ilçesinin Küçükdere köyünde doğmuştur. Çoğu Çaykara'da bulunan Niyazoğlu sülalesindendir. İlk eğitimini babasından Kur'an okuyarak aldı ve 9 yaşında hâfız oldu. On yıllık klasik medrese eğitiminden sonra hukuk ve ilâhiyat tahsilini tamamladı. 12 yıl imamlık ve vaizlik yaptıktan sonra, üniversiteye tekrar dönerek 1980 yılında "İslam Felsefesi" konulu doktorasını tamamladı ve 1986 yılında aynı dalda doçent oldu. Ortadoğu, Balkanlar, Avrupa ve Afrika ülkeleri, ABD, Güney Kore ve Japonya'da kendi alanı ile ilgili akademik araştırmalar yapan Öztürk, ayrıca Fransa'da Grenoble Üniversitesi'nde çalıştı. New York'ta "İslam Düşüncesi ve Çağdaş Sufi Düşünce" dersleri okuttu.

Türkçe, Arapça, Farsça, İngilizce ve Fransızca dillerinde çeşitli çalışmaları bulunan Yaşar Nuri Öztürk, 1978 ve 1982'de "Türkiye Milli Kültür Vakfı" ödülünü kazandı.

Hayât hikâyesi[değiştir | kaynağı değiştir]

Yurt dışında ve yurt içinde pek çok yerde İslâm Dîni'nin zihniyeti, insan ve insan hakları konularında konferanslar verdi. Türkiye'de Kur'ân-ı Kerîm'in Özüne Dönüş Hareketi'nin öncüsü olan ve Time Dergisi'nin gerçekleştirdiği "20. Yüzyılın En Önemli Kişileri" listesinde kamuoyunca belirlenen yüz isim arasında ilk 10 arasına giren Yaşar Nuri Öztürk [4] aynı zamanda da, Türk üniversitelerinde öğretim üyesi ve dekan olarak 26 yıl görevde bulundu. ABD-New York’ta (The Theological Seminary of Barrytown) bir yıl misafir profesör olarak “İslam Düşüncesi” dersleri okuttu. Aynı süre içinde, The World Scripture’ın İslam bölümünün hazırlanışında görev aldı. Büyük çoğunluğu İslâmiyet hakkında elliye yakın kitabı vardır. Özellikle onun "Kur'an'daki İslâm" adlı ansiklopedi vasfındaki kitabı, Yaşar Nuri Öztürk tarafından çoğu konferansında telkin edilmektedir.

1992 yılında İstanbul Üniversitesinde İlahiyat Fakültesi kuruldu 19.11.1993 yılında ise Prof. Dr. Yaşar Nuri Öztürk kurucu dekan olarak atandı.

İlk tercümesi Elmalılı M. Hamdi Yazır tarafından yapılan Kur'an’ın yorum katılmamış Türkçe çevirisini yayınlamıştır. 1993-2003 yılları arasında 126 baskı yapan bu çeviri, “Türkiye Cumhuriyeti Tarihinin En Çok Baskı Yapan Kitabı” sayılmaktadır.[kaynak belirtilmeli]

14 şubat 2013 tarihinde TRT sanatçısı Nazlı Kanaat ile nişanlanmıştır.

Siyâsî yaşamı[değiştir | kaynağı değiştir]

Yaşar Nuri Öztürk, 3 Kasım 2002 seçimlerinde Cumhuriyet Halk Partisi'nden İstanbul milletvekili olarak Türkiye Büyük Millet Meclisi'ne girdi. Daha sonra CHP den istifa etti. Ardından da Halkın Yükselişi Partisini kurdu ve bu partinin Genel Başkanlığını 4 yıl boyunca sürdürdürdükten sonra 19 Ekim 2009 tarihinde üniversite ile çok ilgilenemediği gerekçesiyle genel başkanlıktan istifa ederek aktif siyasi yaşamını sona erdirmiş oldu. Öztürk, İstanbul ilinin Beykoz ilçesine bağlı Paşabahçe semtinde ikâmet etmektedir.[5] Ayrıca "Saba Tümer ile Bugün" programında Kur'an meâli yorumlamakta; facebook, twitter ve telefon üzerinden gelen sorulara cevap vermektedir.

Aydınlık Gazetesinde makaleler yazmaktadır.

Görüşleri[değiştir | kaynağı değiştir]

İmâm-ı Â’zam Ebû Hanîfe[6] ve İmâm Zeyd[7] hakkındaki kişisel görüşleri[değiştir | kaynağı değiştir]

Onun aslında Hanefîlik ile i'tikaden pek ilgisi bulunmadığını ifade ediyor:

İmâm-ı Â’zam Ebû Hanîfe, H. 121 / M. 739 yılında “Hânedan-ı Alevîyye” mensuplarından İmâm Zeyd bin Ali Zeyn el-Âb’ı-Dîn tarafından Emevî Hâlifesi Hişâm bin Abd’ûl-Melik’in zâlimâne idaresine karşı çıkarılan isyânı da Hazreti Muhammed’in komuta ettiği Bedir Savaşı’na benzetmiş, ve destek vermekten hiç te çekinmemişti.[8]

Ayrıca “İmâm Zeyd” ile olan fikri benzerliğine de şu cümlelerle değiniyor:

  • İmâm Zeyd”, – “Eftâl olarak nitelendirilen daha seçkin bir şahıs varken, Mafdûl olarak adlandırılan daha az seçkin olan bir başka şahıs tercihen hilâfet makamına getirilebilir” görüşüyle İmamiye Şiası’ndan,
  • İmâm-ı Â’zam ise, – Zâlim yönetimlere kılıçla isyân etmeyi farz kabul eden görüşüyle, önderi olarak gösterilen günümüz Ehl-i Sünnet vel Cemaat i'tikadından,

ayrılmaktalardı.[9] Akabinde verdiği fetvâlar ile sürekli olarak Ehl-i Beyt’e arka çıkan, ve Alevîler’i[10] destekleyen Ebû Hanîfe Nu’man İbn-i Sâbit[11] te Halife Mansûr tarafından katledildi.[12]

Bâtınî Karmatîlik hakkındaki kişisel görüşleri[değiştir | kaynağı değiştir]

Bâtınî-Karmatîlik konusundaki görüşlerini ise HALLÂCI MÂNSUR isimli İki ciltlik eserinin birinci cildinde açıklıyor. Birinci cildin ilk Elli sayfalık giriş kısmı Karmatîler'in kurdukları toplumcu sistemin ne kadar da başarılı olduğundan bahsetmektedir.[13]

Reenkarnasyon hakkındaki kişisel görüşleri[değiştir | kaynağı değiştir]

Kur'an-ı Kerîm’e göre reenkarnasyon'un olası olduğunu âyetlerden örnekler vererek savunan Yaşar Nuri, buna inanmayanların ise bir tür tabuculuk içinde olduklarını söylüyor. Ona göre Kur'an-ı Kerîm reenkarnasyona mesnet olacak onlarca âyet barındırmaktadır. Süleyman Ateş'in Cennet-Cehennemi reenkarnasyon ile izah ettiğini söylüyor. Reenkarnasyon'un müteşabih bir ahiret inancının bir tür yorumu ve işleyişi olduğunu da ekliyor.[14] İslam tarihinde reenkarnasyon konusu hakkındaki görüşlerini,

İslam düşünce tarihinde renkarnasyonun kabulu çok eskilere gider. Tââ, ben şeyde inceledim bunu genişçe, Hallâc kitabımda. Hallâc'ın bağlı olduğu Karmatî ekôl ve İhvan-ı Safa risaleleri, o Beş cilt kitapta, ki isanlık tarihinin fikir mirası bakımından devlerindendir. Orada incelenmiştir, kabul edilir. Ama, bugünkü insanlar da bunu yeniden ele almalıdırlar. Çünkü, Dünya'da çok ciddi bir konudur reenkarnasyon meselesi. Bir Hint tenasühü ile karıştırmayalım. Çünkü, reenkarnasyona inananlarda Ahiret inancı var. İki, peşinen evet veya hayır demiyelim, bunun üzerinde düşünelim. Çünkü, Kur'an’da buna onay olarak alınacak İki Düzine âyet var.[15]

olarak belirtiyor.

Kur'an-ı Kerîm’de reenkarnasyon[değiştir | kaynağı değiştir]

Kur'an’ın bu Dünya'ya İki defa gelip Üçüncü kez gelmek isteyipte kendilerine müsaade edilmeyenlerden bahsediyor ve onlara Üçüncüyü gidemezsiniz dendiğini söylüyor. Fakat bu durumun herkes için bağlayıcı olmadığını belirtiyor. Ona göre, kimi bir kez gelir adam gibi yaşar ve tekâmülnü tamamlar. İçlerinde Süleyman Ateş'in de bulunduğu bir çok tefsir âliminin müteşâbih olan Cennet-Cehennem gibi kavramların açılımlarını reenkarnasyonla verdiklerini tekrar kuvvetle yineliyor. Bununla beraber, Kur'an-ı Kerîm'in böyle ayrıntılar vermediğini de ekliyor. Fakat, ona göre insan tekâmülünü bir şekilde tamamlanmaya mecburdur. Reenkarnasyonun da bu tekâmülü tamamlamanın yollarından biri değil, ama yegâne yolu olduğunu vurguluyor.

Bana göre, bana göre yanılmıyorsam reenkarnasyon hayatın en mühim realitelerinden biridir. Reenkarnasyonsuz hâyatı da, dini de, hiç bir şeyi izah edemezsiniz... Ben bundan önceki hayatımda, bundan önceki hayatımda ben mesela kumandanmışım, Üç tane de hanımım varmış... Zaten reenkarnasyon yoluyla Cennet ve Cehennem'i yaşıyor insan, Dünya'da yaşıyor bir nev'i. Ama bir de büyük Kıyamet koptuktan sonra, büyük Kıyamet koptuktan sonra artık gelip gitmek falan o her şey bitecek, o zaman ne olacak? İşte orada da bir Cennet ve Cehennem söz konusu. O ayrı bir iştir. Onun hakkında bizim hiç bir bilgimiz yok. Ne vakti hakkında bilgimiz var. Ne nasıllığı hakında bir bilgimiz var. Allah orada hepimizin yardımcısı olsun. Ama o da olacak. Büyük hesap, büyük mizan, büyük Kıyamet. Yanlız İslam bilginleri Cennet ve Cehennem'in şu anda mevcud olduğunu ve işlemekte olduğunu söylüyor. Nasıl işliyor bu? İşte reenkarnasyon yoluyla.[16]

diyor.

Ahiret inancı ve reenkarnasyon[değiştir | kaynağı değiştir]

Yaşar Nuri, bu konudaki görüşlerini:

Şimdi dinlerin getirdiği Ahiret inancı, Ahiret inancı olmadan din olur mu? Niçin? Çünkü omurgadır. Omurgadır. Ahiret inancı karmanın bir başka ifadesidir. İşte reenkarnasyon var mı? Yok mu? Efendim, bunlar işin müteşâbih tarafı. Ahiret inancı olmadan, din de olmaz, hayat ta olmaz, insanlık ta olmaz. O olacak. Ha onun izahı. O bir reenkarnasyon sistemiyle mi yürüyor? Nasıl? O ayrı, onu tartışın konuşun. Dolayısiyle, kimse kötülüğe kötülükle mukabele ederek bir meziyet işlediğini zannetmesin. Ben reenkarnasyonun, hüküm vermiyorum, dedim ya müteşâbih bir alandır, Ahiret inancı imân olarak korunmalıdır, müteşâbih açııklamaları ayrı bir dava. Ben reenkarnasyonun, büyük dinlerdeki Ahiret inancının bir işleyişi olduğunu düşünüyorum. Ve hayatın en muhteşem gerçeklerinden biridir bana göre reenkarnasyon.[17]

şeklinde dile getiriyor.

Kitapları[değiştir | kaynağı değiştir]

  • Kur'an'ı Tanıyor musunuz? (O'nu hiç okudunuz mu?)
  • Din Maskeli Allah Düşmanlığı "Şirk" ve Şirke Tepkinin Felsefeleşmesi: "Deizm"
  • Allah ile Aldatmak
  • Türkiye'ye Mektuplar
  • Asr-ı Saadet Şehitleri
  • Kur'an'ı Anlamaya Doğru
  • 400 Soruda İslam
  • Ehlibeyt'in Annesi Hazreti Fatıma
  • Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Meali
  • Kur'an Açısından Küresel Afetler
  • Kur'an'ın Öğrettiği Dualar
  • Atatürk'ten Sonraki CHP (Çağı Yanlış Okumanın Serüveni)
  • Batı Sömürgeciliği ve İslam Dünyası
  • Anadilde İbadet Meselesi Çiğnenen Bir Kitlesel Hakkın Savunulması
  • Kur'an Açısından Şeytancılık (Satanizm ve Ötekiler)
  • Cevap Veriyorum (Gerçek Dini Arayanlarla Baş Başa)
  • İslam Nasıl Yozlaştırıldı Vahyin Dininden Sapmalar, Hurafeler, Bid'atlar
  • Depremin Gösterdikleri (Yeni Yüzyıl İçin Uyarılar)
  • Kur'an'ın Temel Kavramları
  • Kur'an'daki İslam
  • Fatiha Suresi Tefsiri
  • Tarihi Boyunca Bektaşilik
  • Tasavvufun Ruhu ve Tarikatlar
  • Mevlana ve İnsan
  • Kur'an ve Sünnete Göre Tasavvuf
  • Kur'an penceresinden kurtuluş savaşı'na bir bakış
  • Asrı saadetin Büyük Kadınları
  • Yeniden Yapılanmak Kur'an'a Dönüş
  • Din ve Fıtrat (Yaratılış)
  • Çıplak Uyarı
  • Kur'an Açısından Küresel Afetler
  • Arapçılığa Karşı Akılcılığın Öncüsü: İmamı Azam Ebu Hanife
  • İmamı Azam Savunması (Şehit Bir Önder İçin Apolocya)
  • Kuran'ın Yarattığı Mucize Devrimler
  • İnsanlığı Kemiren İhanet DİNCİLİK (Zulümleriyle Dini Kirletenlerin Tarihi)
  • Maun Suresi Böyle Buyurdu (Din Maskeli Zulme Tanrı'nın Vuruşu)
  • Enel Hak İsyanı Hallâc-ı Mansur (Darağacında Miraç) - 2 Cilt
  • Arapçılığa Karşı Akılcılığın Öncüsü İmamı Azam Ebu Hanife (Esas Fikirleri Gölgelenen Önder)
  • Kur'an-ı Kerim'de Lanetlenen Soy
  • Emevî Dinciliğine Karşı Mücadelenin Öncüsü Ebu Zer
  • Kur'an Verileri Işığında Tasavvuf ve Tarikatlar
  • Tanrı'dan Başka İnsanüstü Tanımayan İnanç Deizm

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

  1. ^ a b http://www.candundar.com.tr/_v3/index.php#!#Did=2707
  2. ^ http://haber.gazetevatan.com/yasar-nuri-ozturkun-yasi-ve-sevgilisi/403503/4/Haber
  3. ^ Öztürk, Yaşar Nuri, Prof. Dr. Kur'an'ı Tanıyor Musunuz (Onu Hiç Okudunuz mu?). 5. Baskı. İstanbul: Yeni Boyut Yayınları, 2013.
  4. ^ Makale: "The Most Important Scientists and Healers" (İngilizce). Time dergisi. http://www.time.com/time/time100/time100poll.html Makale:. 
  5. ^ ntvmsnbc
  6. ^ Öztürk, Yaşar Nuri, İmâm-ı Â’zam Savunması, Şehid bir önder için Apolocya, – Sahabe ve tâibûn nesline yapılan muameleyi zulûm olarak gösterdi: Ehl-i Beyt’in haklarını savunmadaki özgün tavrı, Sahife 170, İnkılâp, İstanbul, 2010.
  7. ^ Ebû Zehre, Muhammed, İmâm Zeyd, 83.
  8. ^ Öztürk, Yaşar Nuri, İmâm-ı Â’zam Savunması, Şehid bir önder için Apolocya, – Zâlimlere isyânı imân ve ibâdetin esâsı olarak tanıttı: İmâm-ı Â’zam’ın tanıttığı İslâm’ın temel ibâdeti, Sahife 156, İnkılâp, İstanbul, 2010.
  9. ^ Öztürk, Yaşar Nuri, İmâm-ı Â’zam Savunması, Şehid bir önder için Apolocya, – Sahabe ve Tâibûn nesline yapılan muameleyi zulûm olarak gösterdi: Ehl-i Beyt’in haklarını savunmadaki özgün tavrı, Sahife 171, İnkılâp, İstanbul, 2010.
  10. ^ Not: Anadolu Alevileri ile karıştırılmamalıdır.
  11. ^ Öztürk, Yaşar Nuri, İmâm-ı Â’zam Savunması, Şehid bir önder için Apolocya, – Ortak kaderli iki deha: Sokrat ve İmâm-ı Â’zam, Sahife 246, İnkılâp, İstanbul, 2010.
  12. ^ Öztürk, Yaşar Nuri, İmâm-ı Â’zam Savunması, Şehid bir önder için Apolocya, – Şehid edilişi veya sonsuzluğa geçiş, Sahife 56, İnkılâp, İstanbul, 2010.
  13. ^ Öztürk, Yaşar Nuri, Enel Hak İsyânı HALLÂCI MÂNSUR (Darağacında Mirâc), Yeni Boyut, 2011.
  14. ^ Yaşar Nuri Öztürk’e göre reenkarnasyon
  15. ^ Yaşar Nuri Öztürk’e göre "Reenkarnasyon ve Tekamül"
  16. ^ Yaşar Nuri Öztürk - Kur'an’daki reenkarnasyon
  17. ^ Ahiret inancı ve reenkarnasyon

Dış bağlantılar[değiştir | kaynağı değiştir]

Konuyla ilgili diğer Wikimedia sayfaları :

Vikisöz'de Yaşar Nuri Öztürk ile ilgili alıntılar bulunmaktadır.


Parti siyasi görevi
Önce gelen:
Öncesi yok.
Halkın Yükselişi Partisi Genel Başkanı
16 Şubat 2005 - 19 Ekim 2009
Sonra gelen:
Ragıp Önder Günay