İslam'da İsa

; İslam;
	İnançlar
	Allah; Allah'ın varlığı ve birliği; Melekler; Kutsal kitaplar; Muhammed bin Abdullah ve; diğer İslam peygamberleri; Ahiret; Kader
	Temel ibadetler
	Şehadet etmek; Namaz kılmak; Zekât vermek; Oruç tutmak; Hacca gitmek
	Özel günler
	Ramazan Bayramı; Kurban Bayramı
	Metin ve tüzeler
	Kur'an; Sünnet · Hadis; Fıkıh · Şeriat · Kelam; Tasavvuf
	Tarih ve kişiler
	İslam'ın zaman dizini; Ehli Beyt · Sahabe; Sünnilik · Şiilik · Haricîlik; Dört Halife · On İki İmam
	Kültür ve toplum
	Abdest · Bayramlar · Bilim; Camiler · Felsefe · Fitre; Kurban · Mezhepler; Nüfus · Sadaka · Sanat; Takvim · Tarikatlar
	Diğer İbrahimî dinler
	Musevilik · Hristiyanlık;
	İslam Portalı; g • t • d

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Bekleyen değişiklikler bu sayfada görüntülenmektedir

Kontrol edilmemiş

Atla: kullan, ara

Bu konunun ana maddesi İsa'dır

İslam dininde İsa, Allah'ın önemli peygamberlerinden biri olarak kabul edilir ve sevilir. Hristiyan metinleri gibi Kur'an'da İsa'nın biyolojik bir babası olmadan, Tanrı'nın isteği ile doğduğunu belirtir:

"Allah nezdinde İsa'nın durumu, Adem'in durumu gibidir. Allah onu topraktan yarattı. Sonra ona "Ol!" dedi ve oluverdi." (Âl-i İmrân Suresi, 59)

İsa Kur'an'da mütemadiyen "İsa bin Meryem" (yani Meryem oğlu İsa) olarak anılır. Yine Hristiyan inancına benzer şekilde İslam'da da onun Allah'ın izniyle çeşitli mucizeler göstermiş olduğuna inanılır:

"...Meryem oğlu İsa'ya da mucizeler verdik. Ve onu, Rûhu'l-Kudüs (Cebrail) ile destekledik. (Ne var ki) gönlünüzün arzulamadığı şeyleri söyleyen bir elçi geldikçe ona karşı büyüklük tasladınız. (Size gelen) peygamberlerden bir kısmını yalanladınız, bir kısmını da öldürdünüz." (Bakara Suresi, 87)

[değiştir] Mesihliği

Hz. İsa

Mesih kelimesi, Kur'an'da da (3/45, 4/157-159, 171-172, 5/17, 72, 75 9/31) geçer. İsa Kur'an'da yer yer "İsa Mesih" olarak anılır. ^[1]^[2]^[3]^[4]

Bir kısım İslam alimleri tarafından Kur'an'da İsa adıyla birlikte anılan ve fazla ayrıntılandırılmayan Mesih sıfatının, diğer İbrahimi dinlerden (Hıristiyanlık ve Musevilik) farklı olarak, beklenen bir kurtarıcıyı değil de, İsa'nın bir lakabını tanımladığına inanılmaktadır.^[5]^[6] Bununla birlikte İslam alimleri arasında, mesih kavramı konusunda tam bir fikir birliği yoktur.

Diğer İbrahimi dinlerde de yer alması nedeniyle, peygamberin ölümünden sonraki yıllarda mesih kavramı sık sık israiliyyata konu olmuşur.

Bazı İslam alimleri Mesih kavramını Hristiyanlıktaki anlamına benzer şekilde yorumlarlar. Nisa Suresi 158-159. ayetler şöyle der:

"...Allah onu (İsa'yı) kendi nezdine kaldırmıştır. Allah izzet ve hikmet sahibidir. Ehl-i kitaptan her biri, ölümünden önce ona muhakkak iman edecektir. Kıyamet gününde de o, onlara şahit olacaktır."

İsa ile ilgili bu ayetler Prof. Dr. Ali Özek ve Prof. Dr. Hayrettin Karaman tarafından hazırlanan Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Açıklamalı Meali´nde şöyle izah edilir:

"Allah, peygamberi İsa'yı Yahudi'lerden korumuş, öldürmelerine mani olmuştur. Onu kendi katına kaldırmıştır. Ancak bunun şekli ve zamanı üzerine farklı açıklamalar ve anlayışlar vardır. Çoğunluğa göre Allah onu, kudretiyle manevi semalardaki hususi mevkiine kaldırmıştır, kıyametten önce tekrar dünyaya gönderecektir, o zaman bütün ehl-i kitap onun peygamber olduğuna inanacak, batıl inançlarından kurtulacaklardır. İsa dünyada kaldığı müddetçe Kur'an ile hükmedecek, haç ve domuz ile ilgili batıl uygulamalara son verecektir. Bir başka anlayışa göre Allah onu Yahudilerden korumuş, eceli gelince vefat ettirmiş ve ruhunu semadaki yerine kaldırmıştır. Kıyametten önce gelecek olan da onun ruhudur. Ehl-i kitaptan olanlar, ölümlerinden önce gerçeği öğrenip inanacaklar, fakat bunun faydası olmayacaktır. Bu anlayış Al-i İmran Suresi'nin 54-56. ayetlerine dayandırılmıştır." ^[7]

[değiştir] Tanrılığı

İslamiyet İsa'nın Tanrı olduğunu veya Tanrı'nın oğlu olduğunu kabul etmez, bu tür bir fikre şiddetle karşı çıkar. Kur'an'da bu durum şöyle açıklanır:

"Şüphesiz, `Allah, Meryem oğlu Mesîh'dir` diyenler andolsun ki kâfir olmuşlardır..." (Maide Suresi, 17)

"...Allah birdir. Allah sameddir. O, doğurmamış ve doğmamıştır. Onun hiçbir dengi yoktur." (Ihlas Suresi)

[değiştir] Çarmıha gerilmesi

Ayrıca Kur'an'a göre, İsa çarmıhta ölmemiştir:

"Ve 'Allah elçisi Meryem oğlu İsa'yı öldürdük' demeleri yüzünden (onları lânetledik). Halbuki onu ne öldürdüler, ne de astılar; fakat (öldürdükleri) onlara İsa gibi gösterildi. Onun hakkında ihtilâfa düşenler bundan dolayı tam bir kararsızlık içindedirler; bu hususta zanna uymak dışında hiçbir (sağlam) bilgileri yoktur ve kesin olarak onu öldürmediler. Bilâkis Allah onu (İsa'yı) kendi nezdine kaldırmıştır. Allah izzet ve hikmet sahibidir." (Nisa Suresi, 157-158)

Ahmediyye mezhebine göre çarmıhtan kurtulan İsa, Keşmir'e gitmiş ve burada Yuz Asaf ismiyle yaşamış, ölmüştür. Fakat genel İslam mezheplerinin ve ehl-i sünnet'in görüşü bu yönde değildir.

[değiştir] Muhammed'in geleceğini bildirmesi

Kur'an da İsa'nın İslam Peygamberi Muhammed'in geleceğini bildirdiği belirtilir:

"Hatırla ki, Meryem oğlu İsa: 'Ey İsrailoğulları! Ben size Allah'ın elçisiyim, benden önce gelen Tevrat'ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek Ahmed ^[8] adında bir peygamberi de müjdeleyici olarak geldim', demişti. Fakat o, kendilerine açık deliller getirince: Bu apaçık bir büyüdür, dediler." (Saff Suresi, 6)

[değiştir] Mucizeleri

Kur'an'da İsa'nın henüz bir bebek iken konuştuğu ve Meryem'in masumiyetini teyit ettiği ileri sürülür. Kur'an'da İsa'ya atfedilen bir başka mucize de kilden kuşlara can vermesidir. ^{[kaynak belirtilmeli]} Bu mucizelerden Hristiyan kaynaklarında bahsedilmez. ^{[kaynak belirtilmeli]}

[değiştir] Kaynakça ve Notlar

^ Al-i İmran Suresi, 45. Ayet (Diyanet Meali)
^ Nisa Suresi, 156-157. Ayetler (Diyanet Meali)
^ Nisa Suresi, 171. Ayet (Diyanet Meali)
^ Tevbe Suresi, 30. Ayet (Diyanet Meali)
^ İslam Kaynaklarına Göre İsa’nın akibeti Meselesi, doktora tezi, Özet (1999)
^ Hızır Yağcı [1] (2005)
^ Prof. Dr. Ali ÖZEK & Prof Dr. Hayrettin KARAMAN, Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Açıklamalı Meali, s.102 (Nisa, 158-159 dipnot), 1992
^ “Benim ismim Kur’ân’da Muhammed, İncil’de Ahmed, Tevrat’ta Ahyed’dir.” Nebhânî, Hüccetüllah ale’l-Âlemîn, 108, 112; Halebî, es-Sîretü’l-Halebiye, 1:353; el-Envârü’l-Muhammediyye mine’l-Mevâhibü’l-Ledünniyye, s. 143 (İbn-i Abbas’dan rivayet olunmuştur)