Kullanıcı:Alperen/Akra (kale)

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Acra ( Eski Yunanca: Ἄκρα Akra olarak da yazılır </link> , İbranice: חקרא ,חקרה </link> Ḥaqra(h) ), "kale" anlamına gelen ( "Etimoloji" başlığına bakınız), Seleukos İmparatorluğu'nun hükümdarı Antiochus Epiphanes tarafından şehri yağmaladıktan sonra inşa edilen müstahkem bir yerleşkeye sahip olduğu düşünülen Kudüs'teki bir yerdi. 168'de M.Ö. Acra adı daha sonraki bir zamanda, muhtemelen o zamana kadar yıkılmış olan kaleyle ilişkilendirilen, Josephus'un (MS 1. yüzyıl) hem Acra hem de "aşağı şehir" olarak bildiği bir şehir mahallesi için de kullanıldı. Kale, Hasmonean Krallığı'nın kurulmasıyla sonuçlanan Makabi İsyanı'nı çevreleyen olaylarda önemli bir rol oynadı. "Yukarı şehir" Judas Maccabeus tarafından ele geçirildi, Seleukos garnizonu aşağıdaki "Acra"ya sığındı, [1] [2] ve Kudüs'teki bu son düşman kalesini yok etme görevi Thassi lakaplı Simon Maccabeus'a düştü. [3] Acra hakkındaki bilgilerimiz neredeyse tamamen Josephus'un daha sonraki bir tarihe ait yazılarına ve anlatılan olaylardan kısa bir süre sonra yazılan Makabilerin Birinci ve İkinci Kitaplarına dayanmaktadır. [4] [5] [6]

Acra'nın Kudüs'teki kesin konumu ve hatta terimin anlamı (kale, şehir içindeki müstahkem yerleşke veya ilgili kaleyle birlikte yerleşke) Helenistik Kudüs'ü anlamak için kritik öneme sahiptir, ancak devam eden bir tartışma konusu olmaya devam etmektedir. Josephus'un bu ismi 'aşağı şehir' [7] ile birbirinin yerine kullanmış olması kesinlikle yardımcı olmuyor. Tarihçiler ve arkeologlar, başlangıçta esas olarak edebi kanıtlardan elde edilen sonuçlara dayanarak Kudüs çevresinde çeşitli yerler önerdiler. 1960'ların sonlarında başlayan kazılarla bu yaklaşım değişmeye başladı. Yeni keşifler, eski edebi kaynakların, Kudüs'ün coğrafyasının ve daha önce keşfedilen eserlerin yeniden değerlendirilmesine yol açtı. Daha yeni teoriler arkeolojik ve metinsel kanıtları birleştiriyor ve Tapınak Dağı yakınındaki ve onun güneyindeki yerleri tercih ediyor, [8] ancak alternatif teoriler de var (bkz. "Konum" ).

Antik Yunan terimi acra, Helenistik dönemdeki diğer müstahkem yapıları tanımlamak için kullanıldı. Acra'ya, onu bir acra olarak Ptolemaik Baris'e yapılan atıflardan ve Acra adını miras alan Kudüs'ün daha sonraki şehir mahallesinden ayırmak için genellikle Seleukos Acra'sı denir.

etimoloji[değiştir | kaynağı değiştir]

Acra, Aramice kullanımında benimsenen ve "kale" veya "kale" anlamına gelen, Yunancadan alınan akrópoli kelimesinin kısaltılmış şeklidir.

Tarih[değiştir | kaynağı değiştir]

Acra'nın önemli bir rol oynadığı Makabi İsyanı'na yol açan olaylar, yine esas olarak Josephus'un Yahudilerin Eski Eserleri ve Makabilerin Birinci ve İkinci Kitabı'na dayanmaktadır.

Büyük İskender'in 323'teki ölümünün ardından M.Ö.'de Coele-Suriye, Mısır'daki Ptolema Krallığı ile Suriye ve Mezopotamya merkezli Seleukos İmparatorluğu arasında çekişmişti. Seleukos imparatoru Antiochus III'ün Panium Muharebesi'nde Mısır'a karşı kazandığı zafer , Coele-Suriye'yi Seleukos kontrolü altına aldı. Kudüs'teki Yahudi nüfusu, Kudüs'ün Mısır garnizonunun müstahkem üssü olan Baris'i kuşatması sırasında Antiochus'a yardım etmişti. [9] Destekleri, yabancıların ve saf olmayan hayvanların Tapınak bölgesine girişinin yasaklanması ve Tapınaktaki belirli dini ritüellerin sürdürülmesi için resmi fonların tahsis edilmesi de dahil olmak üzere, Yahudi dini özerkliğini onaylayan bir tüzük ile ödüllendirildi. [10] Dini özgürlüğe izin verilmesine rağmen birçok Yahudi, prestijli ve etkili Yunan yaşam tarzının cazibesine kapıldı ve bu unsurları benimsedi. İmparatorluk kültürü, siyasi ve maddi ilerlemeye giden bir yol sundu ve bu, Yahudi nüfusu arasında Helenistik elitlerin oluşmasına yol açtı. Helenleşme, dindar Yahudiler ile Yunan kültürünü asimile eden kardeşleri arasında gerilim yarattı. [11]

A robed woman raises her hands in grief over dead bodies strewn across the steps of a pedimented temple while a seated man holding a scepter sits and observes from the background
Antonio Ciseri'nin Makabilerin Şehitliği (1863), Antiochus'tan bir bölümü tasvir ediyor IV'ün (oturarak) Yahudilere yönelik zulmü.

Antiochus IV Epiphanes 175'te Seleukos tahtına çıktı M.Ö. Kısa bir süre sonra Epiphanes, Jason tarafından, kardeşi III. Onias'ın işgal ettiği İsrail Baş Rahibi pozisyonuna atanması için dilekçe verdi. Kendisi tamamen Helenleşmiş olan Jason, ayrıca şehir tarafından ödenen haraçları artırma ve burada bir gymnasium ve bir ephebion da dahil olmak üzere bir Yunan polisinin altyapısını kurma sözü verdi. [12] Jason'ın dilekçesi kabul edildi, ancak 42 aylık bir yönetimin ardından Antiochus tarafından devrildi ve Ammon'a kaçmak zorunda kaldı. [13] [14] Bu arada Antiochus IV. 170 yılında Mısır'a iki kez istila başlatmıştı. MÖ ve yine 169'da M.Ö. ve Ptolemaios ordularını bozguna uğrattı. [15] [16] [17] Antiochus'un zaferleri kısa sürdü. Seleukos ve Ptolemaios krallıklarını birleştirme niyeti, hızla genişleyen Roma devletini alarma geçirdi ve güçlerini Mısır'dan çekmesini talep etti. [17] [18] Antiochus'un Mısır'la meşgul olmasıyla birlikte Kudüs'te onun öldürüldüğüne dair yanlış bir söylenti yayıldı. Ortaya çıkan belirsizlik ortamında Jason 1000 kişilik bir güç topladı ve Kudüs'ü kasıp kavurmaya çalıştı. Saldırı püskürtüldüyse de, çatışma haberi Mısır'daki Antiochus'a ulaştığında, Yahudiyeli tebaasının bu yenilgiyi isyan için bir fırsat olarak kullandığından şüphelendi. 168'de M.Ö., Antiochus IV Epiphanes ilerledi ve Kudüs'ü yağmaladı, tapınağın hazinesini yağmaladı ve binlerce sakinini öldürdü. [19] [20] [21] Babasının politikasını tersine çeviren Antiochus IV, geleneksel Yahudi ayinlerini yasaklayan ve kurallara bağlı kalan Yahudilere zulmeden kararnameler yayınladı. Tapınak ritüelleri durduruldu, Yahudilerin Şabat'a uyması yasaklandı ve sünnet yasaklandı. [22] [23]

Antiochus, şehirdeki hakimiyetini sağlamlaştırmak, Tapınak Tepesi'ndeki olayları izlemek ve Kudüs'teki Helenleşmiş grubu korumak için şehre bir Seleukos garnizonu yerleştirdi: [24] [25]

Then they fortified the city of David with a great strong wall and strong towers, and it became their citadel. And they stationed there a sinful people, lawless men. These strengthened their position; they stored up arms and food, and collecting the spoils of Jerusalem they stored them there, and became a great snare. It became an ambush against the sanctuary, an evil adversary of Israel continually.

— 1 Maccabees 1:33–36.[26]

Acra adı Yunan akropolünden türemiştir ve bir kasabaya bakan yüksek, müstahkem bir yeri ifade etmektedir. Kudüs'te bu kelime, Yahudi karşıtı paganizmi sembolize etmeye başladı: "dinsizlerin ve kötülerin" kalesi. [25] Hem şehre hem de çevredeki kırsal bölgeye hakim olan bu bölge, yalnızca Yunan garnizonu tarafından değil aynı zamanda onların Yahudi müttefikleri tarafından da işgal edilmişti. [27]

Yahudi dini yaşamının Seleukoslar tarafından bastırılması yerli halk arasında hatırı sayılır bir direnişle karşılaştı. Antiochus 167 yılında doğuda işgal edilirken BCE, kırsal bir rahip olan Modiin'li Mattathias, imparatorluğa karşı bir isyan başlattı. [28] Hem Seleukos yönetimi hem de yerel Helenleşmiş hizip isyanın büyüklüğünü kavrayamadı. 164'te M.Ö. Judas Maccabaeus Kudüs'ü kurtardı ve Tapınağı yeniden kutsadı. Çevredeki şehir düşmüş olmasına rağmen Acra ve sakinleri direndi. Maccabaeus, sakinlerinin Seleukos kralına (şimdi Antiochus) çağrıda bulunduğu kaleyi kuşattı. V ) yardım için. İsyanı bastırmak için bir Seleukos ordusu gönderildi. Beth-Zur'u kuşattığında Maccabaeus, Acra kuşatmasını bırakıp savaşta Antiochus'la yüzleşmek zorunda kaldı. Sonraki Beth-Zechariah Muharebesi'nde Seleukoslar Makabilere karşı ilk zaferlerini kazandılar ve Maccabaeus geri çekilmek zorunda kaldı. [29] Teslim olmaktan kurtulan Acra, 20 yıl daha Seleukosların kalesi olarak varlığını sürdürdü ve bu süre zarfında Yunan garnizonunu devirmeye yönelik birçok Hasmon girişimine göğüs gerdi. [25][30]

Yıkım[değiştir | kaynağı değiştir]

Yahuda'nın Acra'yı kuşatması ( Alba İncili, 1430)

Yahuda 160 yılında öldürüldü M.Ö. ve yerine Acra'nın ikmal hattını kesmek için bir bariyer inşa etmeye çalışan kardeşi Jonathan geçti. [31] Jonathan , Beth Shan'da (Scythopolis) Seleukos generali Diodotus Tryphon'un işgalci ordusuyla yüzleşmek zorunda kaldığında, görev için gerekli insan gücünü zaten toplamıştı. [32] [33] Jonathan'ı dostane bir konferansa davet eden Tryphon, onu yakalayıp öldürttü. [34] Jonathan'ın yerine başka bir erkek kardeş olan Simon geçti ve Simon 141'de Acra'yı kuşattı ve sonunda ele geçirdi. M.Ö. [35]

İki kaynak, Acra'nın nihai kaderi hakkında bilgi veriyor, ancak anlatımları yer yer çelişkili. Josephus'a göre Simon, sakinlerini kovduktan sonra Acra'yı yerle bir etti ve ardından onu tapınaktan daha alçak hale getirmek, şehri kötü anılarından arındırmak ve onu gelecekte Kudüs'ü işgal edecek herhangi bir kişiden mahrum bırakmak için üzerinde bulunduğu tepeyi kazdı. [36] 1 Maccabees'te görünen hesap farklı bir tablo çiziyor:

And Simon decreed that every year they should celebrate this day with rejoicing. He strengthened the fortifications of the temple hill alongside the citadel [Greek: Acra], and he and his men dwelt there.

— 1 Maccabees 13:52.[37]

Dolayısıyla bu versiyonda Simon, Acra'yı hemen yıkmadı, bunun yerine onu işgal etti ve hatta kendisi de orada ikamet etmiş olabilir. 1 Maccabees onun nihai kaderinden bahsetmiyor. Kale, Kudüs'ü ve halkını izlemek ve kontrol etmek için bir iç kontrol noktası olarak inşa edilmişti. Çoğu bilim adamının kabul ettiği gibi Davud Şehri'nde yer alsaydı, konumu Kudüs'ün dış tehditlere karşı savunmasına çok az katkıda bulunacaktı. Kudüs'ün yukarı kentindeki Hasmonean Baris ve Hasmonean Sarayı'nın inşasının ardından MÖ 2. yüzyılın sonlarında kullanım dışı kalmış ve sökülmüş olabilir. [31]

Bezalel Bar-Kochva ise farklı bir teori öne sürüyor: Acra 139 yılında hâlâ ayaktaydı. Antiochus VII Sidetes, Simon'un ele geçirdiği iki Helenleşmiş şehir olan Jaffa ve Gezer ile birlikte Simon'dan geri talep ettiğinde. [38] [39] Simon iki şehri tartışmak istiyordu ancak Acra'dan bahsetmedi. [40] Seleukosluların Kudüs üzerinde gelecekte herhangi bir iddiada bulunmasını veya elinde tutmasını engellemenin bir yolu olarak, bu noktada kaderini belirlemiş olmalı. Böylece Antiochus VII. Hyrcanus I'in saltanatı sırasında şehri kontrol altına aldı ve Seleukos garnizonunun şehre yerleştirilmesi talebi dışında tüm talepleri yerine getirildi. [41] Hyrcanus bu talebi reddedebilirdi ve Antiochus da bu talebi geri çevirebilirdi çünkü Acra artık ayakta kalamayacağı için garnizonu konaklayacak yer yoktu. Bu açıklama Acra'nın yerle bir edilişini 130'larda bir yere yerleştiriyor M.Ö. [42]

Birinci Yahudi-Roma Savaşı sırasında Acra[değiştir | kaynağı değiştir]

Josephus , Birinci Yahudi-Roma Savaşı'nın patlak verdiği sırada Acra'yı veya "Aşağı Şehir"i anlatır. Biri Tapınak Dağı'nı ve Aşağı Şehir'in bir kısmını ( Ophel ve Kidron Vadisi de dahil olmak üzere) kontrol eden Gischala'lı John tarafından yönetilen, diğeri ise tüm bölgeyi kontrol eden Simon bar Giora tarafından yönetilen iki Yahudi grup arasındaki öldürücü mücadeleyi anlatıyor. terk etmeden önce Phasael kulesinde ikamet ettiği "Yukarı Şehir" [43] ve "Aşağı Şehir"in (Acra), Kidron Vadisi'ndeki büyük sur ve Siloam çeşmesine kadar olan kısmı. [44] [45] Sonunda Roma ordusu Aşağı Şehir'i (Acra) alınca buradaki tüm evleri ateşe verdiler. [46] Yahudiliği benimseyen Adiabene Kraliçesi Helena'nın sarayı, eskiden Acra'nın ortasında bulunuyordu. [46]

Konum[değiştir | kaynağı değiştir]

An old map superimposing historical features in relationship to the then-current walled Old City of Jerusalem with the southeast ridge labeled as, Akra or Lower City
1903 map of Jerusalem, identifying the Acra with the entire south eastern hill.

Acra olarak bilinen orijinal müstahkem yapının konumu, Maccabean ve Seleukos kuvvetleri arasındaki mücadele sırasında Kudüs'te olayların nasıl geliştiğini anlamak açısından önemlidir. [24] [31] Bu, modern bilim adamları arasında tartışma konusu olmuştur. [47] 1970'lerin ortasından bu yana arama, İkinci Tapınağın varsayılan konumunun güneyinde, şu anda Kubbet-üs-Sahra ile işaretlenmiş olan üç alana odaklandı. [8] Bunlar, kuzeyden güneye, daha sonra Tapınak kordonunun Herodian uzantısı tarafından kaplanan alandır; Ophel; ve kuzey ucunda bir kale bulunan, Davud Şehri olarak bilinen güneydoğu tepesinin tamamı. [8]

İşleri karmaşıklaştıran şey, Josephus'un Acra'sının hem müstahkem bir yapının adı olarak hem de Kudüs'teki, kalenin adını taşıyan geç İkinci Tapınak dönemi dönemindeki bir yerleşim alanının adı olarak anlaşılabilmesidir. Bu bölgeye aynı zamanda "Aşağı Şehir" adını verir, [48] [49] [50] [51] [52] ve bugün Davut Şehri de dahil olmak üzere Silvan'ın bazı kısımlarına karşılık gelir ve "Yukarı Pazar"dan farklıdır ( İbranice: שוק העליון </link> ), aynı zamanda "Yukarı Şehir" olarak da bilinir, [48] [53] [54] ve ayrıca Bezetha ("Yeni Şehir") olarak bilinen daha yeni banliyödendir. [55] Josephus bize Acra ( Eski Yunanca: Ἄκρα olarak bilinen bölgenin</link> ) boynuzlu ay şeklindeki bir tepenin üzerine inşa edilmiştir. [56] "Peynirciler Vadisi" (Tyropoeon), tepesini Josephus'un Yukarı Şehir olarak bildiği bitişik alandan ayırıyordu. [57] [58]

...and when he had overthrown the city walls, he built a citadel [Greek: Acra] in the lower part of the city, for the place was high, and overlooked the temple; on which account he fortified it with high walls and towers, and put into it a garrison of Macedonians. However, in that citadel dwelt the impious and wicked part of the multitude, from whom it proved that the citizens suffered many and sore calamities.

— Flavius Josephus, Antiquities of the Jews 12:252–253[59]

Josephus zamanında (MS 1. yüzyıl), başka yerlerde "Aşağı Şehir" olarak anılan "şehrin aşağı kısmının" konumu, geleneksel olarak Kudüs olarak bilinen orijinal şehir merkezi olan Kudüs'ün güneydoğu tepesi olarak kabul edilir. Davut şehri. [7] Ancak Tapınak Dağı'nın güneyinde yer alan bugün açığa çıkan alan, Dağın kendisinden önemli ölçüde daha alçaktır. Dağın tepesi yaklaşık 30 metre (98 ft) Tapınak çevresinin daha sonraki Herodian dönemindeki genişlemesinin güney istinat duvarında yer seviyesinin üzerinde. Bu noktanın güneyinde yükselti azalır. [25] Kudüs'ün yerlisi olan Josephus bu tutarsızlığın çok iyi farkındaydı, ancak yine de Simon'un hem Acra'yı hem de üzerinde bulunduğu tepeyi nasıl yerle bir ettiğini anlatarak bunu açıklayabiliyor. Ancak Tapınak Dağı'nın güneyindeki arkeolojik araştırmalar bu kadar büyük ölçekli taşocakçılığına ilişkin herhangi bir kanıt bulamadı. [25] Tam tersine, bölgedeki kazılar, M.Ö. 1. binyılın başından Roma dönemine kadar olan dönemde yerleşime dair önemli kanıtlar ortaya çıkardı; [60], Helenistik dönemde bölgenin o zamana göre çok daha yüksek olduğu yönündeki iddiaya şüphe düşürüyor. Josephus'un ya da büyük bir tepenin temizlenmiş olduğu. [42] Bu, birçok araştırmacının Josephus'un açıklamasını ve Acra'yı nasıl yerleştirdiğini göz ardı etmesine ve birkaç alternatif yer önermesine yol açmıştı. [27] Edward Robinson'un Acra'nın yeri olarak Kutsal Kabir Kilisesi yakınındaki bölgeyi önerdiği 1841'den bu yana, Kudüs'ün Eski Şehri içinde ve çevresinde en az dokuz farklı yer öne sürüldü. [61] [62]

Tapınağın Güneyi[değiştir | kaynağı değiştir]

Davut Şehri'nde müstahkem bir yerleşke[değiştir | kaynağı değiştir]

Mevcut kaynaklar, Acra'nın tapınağın güneyinde yer aldığını gösteriyor ve 1. Makabiler, Makabi isyanının eşzamanlı bir anlatımı olduğundan, Acra'ya ilişkin anlatımı (1:35-38) en güvenilir olarak kabul ediliyor. [25] Josephus, Acra'nın üzerinde bulunduğu bir tepenin yerle bir edilmesiyle ilgili alışılmadık bir açıklama sunar, ancak Büyük İsyan'ın (MS 70) sonuna ilişkin açıklaması, buranın Tapınak Dağı'nın güneyinde yer aldığına dair ek kanıtlar sağlar:

...but on the next day they set fire to the repository of the archives, to Acra, to the council-house, and to the place called Ophlas; at which time the fire proceeded as far as the palace of queen Helena, which was in the middle of Acra;

— Flavius Josephus, The Wars of the Jews 6:354[63]

Anlatımda bahsedilen diğer yapıların tümü Aşağı Şehir'in güneyinde yer aldığından, bu durum Acra'yı da oraya yerleştirir. Bu anlatım, Helenistik yönetimin sona ermesinden ve kalelerin yıkılmasından yıllar sonra Kudüs'ün bu bölgesinde "Acra" isminin varlığını sürdürdüğünü kanıtlamaktadır ve aynı zamanda ayrı bir binaya değil, tüm bir bölgeye atıfta bulunduğu da görülebilir. şehir. Gerçekten de, 1 Maccabees'teki birkaç cümle benzer bir noktaya vurgu yapıyormuş gibi okunabilir: [64]

About five hundred men of the army of Nicanor fell, and the rest fled into the city of David.

— 1 Maccabees 7:32.[65]

And in his days things prospered in his hands, so that the Gentiles were put out of the country, as were also the men in the city of David in Jerusalem, who had built themselves a citadel [Greek: Acra] from which they used to sally forth and defile the environs of the sanctuary and do great damage to its purity.

— 1 Maccabees 14:36.[66]

Bunlar, Kudüs'ün Antiyokus tarafından yağmalanmasından sonra ortaya çıktığını gösteriyor. 168'de IV M.Ö., Tapınak Dağı'nın güneyindeki Davut Şehri'nin en azından bir kısmı, Kudüs'ün müstahkem bir Helenistik mahallesi olarak yeniden inşa edildi. [25] Bir kaleden çok, Yahudi hainlerin ve yeni rejimin destekçilerinin yaşadığı bir Makedon kolonisiydi. [31] Bu aynı zamanda Rodos amfora kulpları ve Davud Şehri'nin doğu yamacında bulunan 18 kutu mezar gibi arkeolojik kanıtlarla da desteklenmektedir. İkincisi, MS 2. yüzyılın başlarına tarihlenmektedir ve İkinci Tapınak dönemi Yahudi gömme uygulamalarına özgü değildir, ancak Akka'daki (Ptolemais) gibi bilinen diğer Helenistik mezarlıklara benzemektedir. [62] [67] [68]   "Acra" adı sadece bir kale yerine tüm Helenistik mahalleye uygulanmış olsa bile, bu yerleşke içinde burayı işgal eden Makedon garnizonunu barındıracak bir kalenin bulunması muhtemeldir. [42] Helenistik bir şehrin surlarla çevrili bölgesinin en yüksek noktasında veya yakınında müstahkem bir kaleye sahip olması normaldi. [27] Bu nedenle, ister daha büyük bir yerleşim bölgesinin parçası olsun, ister çevresinden bağımsız olsun, Davud Şehri'nin kuzey ucunda, Tapınak Dağı'nın hemen güneyinde muhtemelen bir kale bulunuyordu. Arkeologlar bu kalenin kesin yerini belirlemek için bölgede yapılan kazılardan elde edilen bulguları kullanmaya çalıştılar.

Tapınak Dağı'nın güneydoğu köşesinde



</br>

Yoram Tsafrir, Acra'yı daha sonraki Herodian Tapınak Dağı muhafazasının güneydoğu köşesinin altına yerleştirmeye çalıştı. [61] [62] [69] Tsafrir, farklı inşaat dönemlerinin kanıtı olarak kapalı alanın doğu duvarındaki düz dikey bir dikişe işaret ediyor. Kenetin kuzeyinde büyük kesme taş bloklardan yapılmış duvarın erken bir bölümü bulunmaktadır. Bu bloklar, öne çıkan bir çıkıntı etrafında taslak kenar boşluklarına [24] sahip yüzlere sahiptir ve biri diğerinin üzerinde olmak üzere homojen başlık ve sedye sıralarına yerleştirilmiştir. [70] Bu yapı tarzı Helenistiktir ve dikişin güneyinde görünen Herod döneminden farklıdır. Her ne kadar bu yapının kesin tarihi belirsiz olsa da Tsafrir, bunun daha sonra Büyük Herod'un Tapınak platformunun uzantısına dahil edilen Acra'nın temellerinin bir kalıntısı olduğuna inanıyor. [31] [61] [70] Bir başka kanıt olarak Tzafrir, yamuk biçimli taşların kullanımı da dahil olmak üzere dikişin kuzeyinde görülen inşaat yöntemleri ile Küçük Asya'daki Seleukos kenti Perga'da kullanılan yöntemler arasında önemli bir benzerliğe de işaret ediyor. 1 Makabiler 1:30, Acra'nın inşasını Apollonius, Antiochus'a atfediyor III'ün "baş koleksiyoncusu" ( İbranice: שר-המיסים </link> , Sar Hamissim ), eski bir yanlış tercüme veya şef olarak orijinal unvanı gibi görünüyor ( İbranice: שר </link> , Sar ), Küçük Asya'nın bir halkı olan Mysialılardan . [61] [70]

Herodian Tapınak Dağı uzantısının altındaki birkaç sarnıç da Seleukos kalesinin olası kalıntıları olarak önerildi. Bunlar arasında 700.000-İngiliz-galonu (3.200.000 L; 840.000 US gal) E şeklinde bir sarnıç olup, kuzey kenarı Herodian genişlemesinden önce Tapınak Dağı bölgesinin önerilen güney hattına bitişiktir. [71] Bu, Mişna, Erubin Tract 10.14, [72] de bahsi geçen "be'er haqar" veya "bor heqer" olarak tanımlanmış ve yaygın olarak, muhtemelen yanlış bir şekilde, "soğuk kuyu" olarak çevrilmiştir. [73]

Huldah Kapılarının Güneyi



</br>

Meir Ben-Dov, Acra'nın, Herodian Tapınak Dağı platformunun güney duvarındaki Huldah Kapıları'nın hemen güneyinde yer aldığına inanıyordu. Benjamin Mazar'ın platformun güney kısmına bitişik olan Ophel bölgesinde 1968 ve 1978 kazılarında, her ikisi de muhtemelen Helenistik döneme tarihlenen masif bir yapının ve büyük bir sarnıcın temelleri ortaya çıkarıldı. Bunlar geçici olarak Acra'nın kalıntıları olarak tanımlandı; birbirine bağlı küçük odalardan oluşan yapının bir kışlanın kalıntıları olduğuna inanılıyor. Bunlar Hasmonean döneminde Josephus'un tanımlarına uyacak şekilde yıkılıp yeniden inşa edilmişti. Hasmonean yapıları da Herodian tadilatları sırasında Tapınak platformunun ana kapılarının önünde halka açık bir meydan oluşturmak için düzleştirildi. [74] [75]

Givati otoparkı kazısı[değiştir | kaynağı değiştir]

Kasım 2015'te İsrail Eski Eserler Kurumu (IAA), Acra'daki antik alanın olası keşfini duyurdu. Arkeologlar Doron Ben-Ami, Yana Tchekhanovets ve Salome Cohen, Tapınak Dağı'nın güney batısında ve Davud Şehri'nin kuzeybatısındaki Givati otoparkını kazarken, gün yüzüne çıkardıkları odalar ve surlarla dolu bir kompleksin burada olduğunu iddia ettiler. Edebi kaynaklarda bahsedilen Acra ile özdeşleştirilmiştir. Ancak bu tanımlama, onu Ophel'deki yapı için daha önce önerilen konumların biraz güneyine yerleştirecektir. Buluntular arasında sur duvarları, 4 x 20 metre boyutlarında bir gözetleme kulesi ve bir taş kaplı taş kaplı taş yüzey bulunmaktadır. Alanda, Antiochus IV Epiphanes'in amblemi olan üç uçlu mızrakla damgalanmış bronz ok uçları, kurşun sapan taşları ve balista taşları ortaya çıkarıldı. Bunlar bölgenin askeri niteliğinin ve onu ele geçirme çabalarının göstergesidir. Kazılarda ayrıca IV. Antiochus'tan VII. Antiochus'a kadar olan dönemlere ait sikkelerin yanı sıra çok sayıda damgalı Rodos amfora kulpları da ortaya çıkarıldı. [76] [77]

Edebi kaynaklarda anlatıldığı gibi, Givati'nin konumu, tepenin Tapınak Dağı'nı göremeyecek kadar alçak olması nedeniyle Leen Ritmeyer tarafından şüpheyle karşılandı. [78]

Tapınağın Kuzeyi[değiştir | kaynağı değiştir]

Acra, Kudüs'teki ilk Helenistik kale değildi. Kaynaklar, daha eski bir kale olan Ptolemaik Baris'in de Tapınağın çevresine bakan bir konumda bulunduğunu gösteriyor. Barış'ın tam yeri hala tartışılsa da, Tapınak Dağı'nın kuzeyinde, daha sonra Antonia Kalesi'nin işgal ettiği yerde olduğu genel olarak kabul ediliyor. [25] Barış Antiochus'un eline geçti III. MÖ 2. yüzyılın başında ve Maccabean İsyanı'na ilişkin hiçbir anlatımda yer almıyor. [42] Acra, çok kısa bir zaman diliminde inşa edilen anlatılara rağmen uzun süren kuşatmalara göğüs gerebilecek kadar güçlüydü. Bu faktörler, Barış'ın kendisinin acra olarak adlandırıldığı referanslarla birleştiğinde [9], bazılarının Barış ve Acra'nın aslında aynı yapı olduğunu öne sürmesine yol açtı. Her ne kadar hem 1 Maccabees hem de Josephus Acra'yı yeni bir yapı olarak tanımlıyor gibi görünse de durum böyle olmayabilir. Yahudilerin Eski Eserleri 12:253, "dinsizlerin veya kötülerin" kalede "yerleşmek" yerine "kaldığı" hissini verecek şekilde tercüme edilebilir; bu, Acra'nın isyandan önce ayakta olduğu anlamına gelebilir ve yalnızca Makedon garnizonunun yeni olduğunu. [62] [79]

Koen Decoster, Josephus'un MS 1. yüzyıldaki Kudüs'e aşina olan bir izleyici kitlesine "şehrin aşağı kesiminde bir kale" hakkında yazdığını öne sürüyor; bu şehir iki kaleye sahipti: Antonia Kalesi ve Herodian sarayı . Josephus'un Roma Kudüs'ü zaten batıdaki yüksek tepeye kadar genişlediğinden, "aşağı şehirdeki bir kale", Tapınağın kuzeyinde duran ve gerçekten de üzerinde yükselen ve hakimiyet kuran Antonia da dahil olmak üzere Tyropoeon Vadisi'nin doğusunda bulunan herhangi bir şeye atıfta bulunabilirdi. BT. Ona göre Josephus'un Acra hakkında yazarken aklında olması gereken yer burasıydı. [7]

Kuzeydeki konumun karşıtları ise bu sitenin tarihi kaynaklar tarafından desteklenmediğini ve bunun Acra'yı Kudüs'ün nüfus merkezinden uzaklaştıracağını öne sürüyorlar. Önceki ve sonraki kalelerden farklı olarak, dış tehdide karşı bir savunma olarak değil, daha ziyade şehrin Yahudilerin yaşadığı kısımlarını denetlemeyi amaçlıyordu; bu, önerilen kuzey konumuyla bağdaşmayan bir roldü. [42]

Batı tepesi

Birkaç araştırmacı, Acra'yı Yukarı Şehir'de, Kudüs'ün batı tepesinde, şu anda Eski Şehir'in Yahudi Mahallesi'nin işgal ettiği alan içerisine yerleştirmeye çalıştı. [42] [61] [80] Bu önermeler, Acra'yı, 2 Makabi'ye göre Kudüs'te kurulan Helenistik polis olan Antakya'nın içine yerleştirmeyi amaçlıyor. Bu varsayımsal yeni şehrin planı hipodamik olacak ve bu nedenle yalnızca batıdaki tepenin sağlayabileceği düz bir araziye ihtiyaç duyacaktı. [61] Ayrıca tepenin doğu kenarı Tapınak Dağı'na bitişiktir ve rakımı daha yüksektir; bu iki özellik Seleukos kalesine atfedilir. [80]


Önerilen bu konumun karşıtları, Helenistik dönemde seyrek nüfuslu olduğu anlaşılan batı tepesi şöyle dursun, Kudüs'te bir Helenistik polisin kurulmasını destekleyen çok az arkeolojik veya tarihi kanıt bulunduğuna işaret etmektedir. Günümüzün Yahudi Mahallesi'ndeki kazılar, Birinci Tapınak Dönemi'ne ait yerleşimin yanı sıra yenilenmiş Hasmonean ve Herodian yerleşimlerine dair kanıtlar ortaya koyuyor, ancak Helenistik yerleşime dair çok az kanıt var. [24] [61] Damgalı Rodos amfora kulplarının dağılımına ilişkin araştırma, Kudüs'te bulunan bu kulpların %95'inden fazlasının Davud Şehri'nden kazıldığını ortaya çıkardı; bu da şehrin Seleukos yönetimi sırasında henüz batı tepesine doğru genişlemediğini gösteriyor. [81] Üstelik batıdaki tepe, Tapınak Tepesi ve Davud Şehri'nden dik Tyropoeon Vadisi ile ayrılıyor; bu, tapınak bölgelerindeki veya Kudüs'ün yoğun nüfuslu doğu kesimlerindeki olaylara müdahale etmek için gerekli olabilecek herhangi bir kuvvet için belirgin bir taktik dezavantajdır. [80]

Muhtemelen ilgili yazıt[değiştir | kaynağı değiştir]

Acra'nın varlığına dair ek kanıtlar, Shimon Appelbaum [he] tarafından yayınlanan şans eseri keşiften gelebilir., Kudüs'ün Eski Şehri'ndeki parçalı bir Yunanca yazıttan. Yazıt, bir kumtaşı stelinin tepesinden bir parçadır ve metinde "Acra" isminin okunuşuna itiraz edilmesine rağmen, Acra'da görev yapan askerlerin ettiği bir yemini içermektedir. [24] [82]

Referanslar[değiştir | kaynağı değiştir]

  1. ^ Josephus (1980), The Jewish War 1.1.4. (p. 430)
  2. ^ Josephus (1980), p. 28.
  3. ^ Josephus (1980), The Jewish War 1.2.2. (p. 430)
  4. ^ "The mysterious Akra in Jerusalem". 11 November 2015. Erişim tarihi: 7 June 2022. 
  5. ^ Fessenden, Maris (November 5, 2015). "A 2,000-Year-Old Greek Fortress Has Been Unearthed in Jerusalem". Smithsonian Magazine. Smithsonian Institution. Erişim tarihi: 7 June 2022. 
  6. ^ Duggan, Michael W. (2021). "2 Maccabees". Oegema, Gerbern S. (Ed.). The Oxford Handbook of the Apocrypha. Oxford University Press. ss. 168–187. doi:10.1093/oxfordhb/9780190689643.013.10. ISBN 9780190689667. 
  7. ^ a b c Decoster (1989), pp. 70–84.
  8. ^ a b c Decoster (1989). p. 71.
  9. ^ a b Josephus, Antiquities of the Jews 12:133–138
  10. ^ Josephus, Antiquities of the Jews 12:138–146
  11. ^ Goodman (2010), pp. 60–67.
  12. ^ 2 Maccabees, 4:7–9
  13. ^ 2 Maccabees, 4:23,26
  14. ^ Schiffman (1991), pp. 73–74.
  15. ^ 2 Maccabees, 5:1
  16. ^ 1 Maccabees, 1:16–19
  17. ^ a b Schäfer (2003), pp. 36–40.
  18. ^ "Livy, Ab Urbe Condita, XLV:12". Mcadams.posc.mu.edu. 2017-08-19 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2012-08-27. 
  19. ^ Schwartz (2004), p. 144.
  20. ^ 1 Maccabees, 1:21–25
  21. ^ 2 Maccabees, 5:11–14
  22. ^ 1 Maccabees, 1:45–47
  23. ^ Schiffman (1991), pp. 76–77.
  24. ^ a b c d e Stern (1993), p. 723.
  25. ^ a b c d e f g h Wightman (1990), pp. 29–40.
  26. ^ "1 Maccabees 1:33–36". University of Michigan Library Digital Collection. 
  27. ^ a b c Sievers (1994), pp. 195–208.
  28. ^ Rocca (2008), p. 4.
  29. ^ "1 Maccabees 6:18–47". Livius.org. 2006-11-03. 2017-12-21 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2012-08-27. 
  30. ^ Schiffman (1991), pp. 77–79.
  31. ^ a b c d e Dequeker (1985), pp. 193–210.
  32. ^ "1 Maccabees 12:37–41". Livius.org. 2006-12-05. 2017-12-21 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2012-08-27. 
  33. ^ Schäfer (2003), pp. 55–56.
  34. ^ "1 Maccabees 12:48". Livius.org. 2006-12-05. 2017-12-21 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2012-08-27. 
  35. ^ B. Mazar (1975), pp. 70–71, 216.
  36. ^ Josephus, Antiquities of the Jews 13:215–217
  37. ^ "1 Maccabees 13:52". Livius.org. 2006-12-06. 2017-12-21 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2012-08-27. 
  38. ^ "1 Maccabees 15:28". Livius.org. 2006-12-06. 2017-12-21 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2012-08-27. 
  39. ^ Dequeker (1985), p. 207.
  40. ^ "1 Maccabees 15:32–35". Livius.org. 2006-12-06. 2017-12-21 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2012-08-27. 
  41. ^ Josephus, Antiquities of the Jews 13:247
  42. ^ a b c d e f Bar-Kochva (2002), pp. 445–465.
  43. ^ Josephus (1981), The Jewish War 5.4.3. (5.156)
  44. ^ Josephus (1981), The Jewish War 5.6.1 (5.248).
  45. ^ Josephus (1980), p. 296.
  46. ^ a b Josephus (1981), The Jewish War 6.6.3 (6.351).
  47. ^ Levine (2002), pp. 75–77.
  48. ^ a b Josephus (1980), pp. 286-287.
  49. ^ "The Site of the Seleucid Akra in Jerusalem". Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv (İbranice). Yad Izhak Ben Zvi. 14: 18. 1980. In the description of the war of destruction, Josephus the son of Matityahu adds details about the Acra [fortress], as it was known in Jerusalem during those days. These excerpts, which we shall discuss more about later, identify the Acra at the end of the [Second] Temple period with the Lower City, that is to say, the southeastern hill of Jerusalem.  Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (yardım); Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  50. ^ Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Maccabaeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids (İngilizce). Cambridge: Cambridge University Press. s. 450. ISBN 0-521-32352-5. , p. 450
  51. ^ Schürer, E. (1891). A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ. 2 (İngilizce). 2. New York: Charles Scribner's Sons. OCLC 931243726. , p. 238
  52. ^ "Acra, South of the Temple". Palestine Exploration Fund Quarterly Statement (İngilizce). Palestine Exploration Fund: 26–31. 1886.  Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (yardım); Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım), or for his citation in Wikisource, see s:Palestine Exploration Fund - Quarterly Statement for 1894/Ancient Jerusalem—Zion, and Acra, South of the Temple. Quote: "On passing from the Bible to 1 Maccabees, the second point, that Zion (already proved to be the City of David) was coincident with Akra, is clear beyond doubt, because 1 Macc., i, 33, states, 'They builded the City of David and it became an Acra for them.' The identity seems to me complete. Ignoring this passage does not diminish its force. I dealt with this point in 1893, 326.

    The Macedonian Akra in the Antiq. of Josephus is obviously identical with that of 1 Macc., and is, I maintain, coincident with Zion. The Akra of his Wars, however, is first the hill on which the lower city stood (V, iv, 1); next it is the lower city itself (V, vi. 1), while in Ant. XII, V, 4, Akra is placed in the lower city" (END QUOTE).
  53. ^ For the use of this term in the Mishnah, see Mishnah Shekalim 8:1 (Herbert Danby's edition, p. 161 (note 3).
  54. ^ Jerusalem-The Upper City during the Second Temple Period, Israel Ministry of Foreign Affairs (2000)
  55. ^ Josephus (1981), The Jewish War 5.4.2. (5.142); p. 553
  56. ^ Josephus (1980), p. 287, corresponding to The Jewish War 5.4.1 (5.137)
  57. ^ William Whiston, De Bello Judaico Bk,5:4:1(136-137), in 'The Works of Flavius Josephus', A.M. Auburn and Buffalo, John E. Beardsley. 1895: 'The city of Jerusalem was fortified with three walls, on such parts as were not encompassed with unpassable valleys; for in such places it had but one wall. The city was built upon two hills, which are opposite to one another, and have a valley to divide them asunder; at which valley the corresponding rows of houses on both hills end. Of these hills, that which contains the upper city is much higher, and in length more direct. Accordingly, it was called the "Citadel," by king David; he was the father of that Solomon who built this temple at the first; but it is by us called the "Upper Market-place." But the other hill, which was called "Acra," and sustains the lower city, is of the shape of a moon when she is horned; over against this there was a third hill, but naturally lower than Acra, and parted formerly from the other by a broad valley. However, in those times when the Asamoneans reigned, they filled up that valley with earth, and had a mind to join the city to the temple. They then took off part of the height of Acra, and reduced it to be of less elevation than it was before, that the temple might be superior to it. Now the Valley of the Cheesemongers, as it was called, and was that which we told you before distinguished the hill of the upper city from that of the lower, extended as far as Siloam; for that is the name of a fountain which hath sweet water in it, and this in great plenty also. But on the outsides, these hills are surrounded by deep valleys, and by reason of the precipices to them belonging on both sides they are every where unpassable.'
  58. ^ Niesiołowski-Spanò, Łukasz (2016). Thomas L. Thompson (Ed.). Antiochus IV Epiphanes and the Jews - A Reassessment. History, Archaeology and the Bible Forty Years after "Historicity": Changing Perspectives. Routledge. s. 130–140, p. 140 n. 11 citing Josephus, Antiquities of the Jews, XII 252–253. And he burnt the finest parts of the city, and pulling down the walls, built the Akra (citadel) in the Lower City; for it was high enough to overlook the temple, and it was for this reason that he fortified it with high walls and towers, and stationed a Macedonian garrison therein.  r |ad1= eksik |soyadı1= (yardım); r eksik |soyadı2= (yardım)
  59. ^ Josephus, Antiquities of the Jews 12:252–253
  60. ^ Mazar (2002), pp. 3–73.
  61. ^ a b c d e f g Tsafrir (1980), pp. 17–40.
  62. ^ a b c d Mazar (1975), p. 216.
  63. ^ Josephus, The Wars of the Jews 6:351
  64. ^ Levine (2002), pp. 318, 335.
  65. ^ "1 Maccabees 7:32". Livius.org. 2006-11-05. Erişim tarihi: 2012-08-27. 
  66. ^ "1 Maccabees 14:36". Livius.org. 2006-12-06. 2018-01-05 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2012-08-27. 
  67. ^ De-Groot (2004)
  68. ^ Ben-Dov (1985), pp. 69–70.
  69. ^ Dequeker (1985), p. 194.
  70. ^ a b c Laperrousaz (1979), pp. 99–144.
  71. ^ Ritmeyer (1992)
  72. ^ Sola (1843), Treatise Erubin X
  73. ^ Schwartz (1986), pp. 3–16.
  74. ^ Ben-Dov (1981), pp. 22–35.
  75. ^ Ben-Dov (1985), pp. 65–71.
  76. ^ Eisenbud, D. (November 3, 2015). "Archeological find in Jerusalem's City of David may answer ancient mystery". Jerusalem Post. Erişim tarihi: November 4, 2015. 
  77. ^ "After 100-year Search The Akra, Epiphanes' Lost Stronghold in Jerusalem, Is Found". Haaretz. November 3, 2015. Erişim tarihi: November 4, 2015.  Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (yardım); Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  78. ^ Ngo, Robin (13 November 2015). "The Seleucid Akra: 2,200-Year-Old Jerusalem Fortress Uncovered?". Bible History Daily. Washington, D.C.: Biblical Archaeology Society. Erişim tarihi: 16 November 2015. 
  79. ^ Loria (1981), pp. 31–40.
  80. ^ a b c Shotwell (1964), pp. 10–19.
  81. ^ Finkielsztejn (1999)
  82. ^ Pleket (1980), pp. 482–484.

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

 

  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • Decoster, Koen (1989). "Flavius Josephus and the Seleucid Acra in Jerusalem". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (İngilizce). Weisbaden, Germany: Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas (German Society for the Exploration of Palestine) / O. Harrassowitz. 105: 70–84. ISSN 0012-1169. JSTOR 27931357. 
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • Feldman, Louis H. (1992). "Josephus's Portrait of Hezekiah". Journal of Biblical Literature. 111 (4): 597–610. doi:10.2307/3267434. JSTOR 3267434.  (abonelik gereklidir)
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • Josephus (1980) [First published 1959]. Williamson, G. A. (Ed.). The Jewish War. Penguin Classics (İngilizce). Williamson, G.A. tarafından çevrildi (Revised bas.). Penguin Books. OCLC 633813720. (reprint). 
  • Josephus (1981). Josephus Complete Works (İngilizce). William Whiston tarafından çevrildi. Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications. ISBN 0-8254-2951-X. 
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • {{{Kaynakça}}}
  • Williamson (1980) [first published 1959]: see Josephus (1980).

Dış bağlantılar[değiştir | kaynağı değiştir]

[[Kategori:Tapınak Tepesi]] [[Kategori:Seleukos İmparatorluğu askerî tarihi]] [[Kategori:MÖ 2. yüzyılda tamamlanan yapılar]] [[Kategori:Antik Kudüs tarihi]] [[Kategori:Abonelik gerektiren bağlantılar içeren sayfalar]] [[Kategori:İncelenmemiş çeviri içeren sayfalar]]

"https://tr.wikipedia.org/w/index.php?title=Kullanıcı:Alperen/Akra_(kale)&oldid=30264184" sayfasından alınmıştır