Bahâîlikte Tanrı

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Bahá'í Yazıları, Tanrı'nın gerçekliğinin herhangi bir ölümlü aklın anlayışının ötesinde olduğunu açıklar, ancak yaratılan her şeyde O'nun niteliklerinin ifadelerini bulabiliriz. Çağlar boyunca, insanlığı eğitmek ve yönlendirmek için Tanrı'nın Tezahürleri olarak bilinen bir dizi İlahi Elçi gönderdi, tüm popülasyonlarda uygarlığın ilerlemesine daha önce mümkün olmayan bir ölçüde katkıda bulunma kapasitelerini uyandırdı.[1]

Vahiy[değiştir | kaynağı değiştir]

Evrenin Yaratıcısı olan Allah, her şeyi bilen, her şeyi seven ve merhametlidir. Fiziksel güneşin dünya üzerinde parlaması gibi, Tanrı'nın ışığı da tüm Yaratılışın üzerine dökülür. Tanrı'nın Tezahürlerinin öğretileri aracılığıyla – aralarında İbrahim, Krişna, Zerdüşt, Musa, Buda, İsa Mesih, Muhammed ve daha yakın zamanlarda Báb ve Bahaullah'ın da bulunduğu – insanlığın ruhsal, entelektüel ve ahlaki kapasiteleri geliştirilmiştir.

Doğa[değiştir | kaynağı değiştir]

Doğal dünyanın güzelliği, zenginliği ve çeşitliliği, Tanrı'nın niteliklerinin ifadeleridir. Bu bize doğaya derin saygı duymamıza ilham veriyor. İnsanlık kendisini doğa dünyasından özgürleştirme kapasitesine sahiptir ve gezegenin engin kaynaklarının temsilcisi olarak, dünyanın hammaddelerini uyumu koruyacak ve medeniyetin ilerlemesine katkıda bulunacak şekilde kullanmaktan sorumludur.

Sürekli İlerleyen Bir Medeniyet

Bebeklik ve çocukluk çağlarından geçen insanlık, şimdi ayırt edici özelliği insan ırkının küresel bir medeniyette birleşmesi olacak olan kolektif olgunluğunun eşiğinde duruyor. Hem manevi hem de maddi boyutlarıyla müreffeh olan bu medeniyetin ortaya çıkışı, hayatın manevi ve pratik yönlerinin birlikte uyumlu bir şekilde ilerleyeceğini ima eder.

Bahaullah yazılarında birçok kadim hakikati tasdik eder, asırlık sorulara ışık tutar ve anlayışın yeni bakış açılarını açar. Onlar aracılığıyla, Tanrı'nın dinine taze bir ruh aşılar ve birey ve bir bütün olarak insanlık için rehberlik sağlar.

Bu devam eden serideki sonraki birkaç makalede, Bahaullah'ın manevi gerçeklik hakkındaki temel öğretilerinden bazılarını gözden geçirelim. Başlangıçta bunun sadece bir özet olduğu vurgulanmalıdır. Buradaki amaç, daha fazla kişisel araştırmayı teşvik etmenin bir aracı olarak temellere değinmektir.

Bahaullah tek bir Tanrı olduğunu öğretti. "Tanrı'nın Özünde ve Kendi Benliğinde hiçbir zaman görünmediğini, erişilemez ve bilinemez olduğunu" belirtti."—Kurt Oğlu'na Mektup, s. 118. Bahai öğretileri Tanrı'yı ne erkek ne de kadın olarak tanımlar, ancak dilimizin ve diğerlerinin sınırlamaları ve gelenekleri O'na eril olarak atıfta bulunmamıza neden olmuştur. Bahai yazıları Tanrı'nın kişisel olduğunu, yani bilinçli ve rasyonel olduğunu, bir iradesi ve amacı olduğunu söyler. O bir kişi olmamasına rağmen, bazı insanların inandığı gibi, akılsız bir güç de değildir.[2]

Bahai öğretileri, Tanrı'nın ebedi, her şeyi bilen, her şeye gücü yeten ve her yerde mevcut olduğunu söyler. O, yarattıklarıyla aynı değil, farklı ve aşkındır. O, insan anlayışının üzerinde sonsuz bir şekilde yüceltilir:

Her ayırt edici ve aydınlanmış yürek için, bilinemez Öz, İlahi Varlık olan Tanrı'nın, maddesel varoluş, yükseliş ve iniş, çıkış ve gerileme gibi her insani niteliğin ötesinde son derece yüceltildiği açıktır. İnsan dilinin O'nun övgüsünü yeterince anlatması ya da insan kalbinin O'nun akıl almaz gizemini kavraması O'nun yüceliğinden çok uzaktır. O, Özünün kadim sonsuzluğunda örtülmüştür ve her zaman da örtülmüştür ve O'nun Gerçekliğinde, insanların gözünden sonsuza dek gizli kalacaktır. "O'nda hiçbir görüm yoktur, ama O bütün görümleri alır; O süptil olandır, her şeyi algılayandır." – Baha'u'llah, Bahaullah'ın Yazılarından Derlemeler, s. 46-47.[3]

Bahailer Tanrı'yı her şeyin Yaratıcısı olarak görürler. O'nun yaratılışı sonsuzdur, her zaman var olmuştur ve her zaman var olmaya devam edecektir:

Yaratılışın kökeni ile ilgili sorunuza gelince. Emin olun ki Allah'ın yaratışı ezelden beri var olmuştur ve ebediyen de var olmaya devam edecektir. Başlangıcının başlangıcı yoktu ve sonu da sonu bilmiyordu. – a.g.e., s. 150. Tanrı'nın dünyalarının sayıca sayısız ve aralıklarında sonsuz olduğu gerçeğini bilin. Onları Allah'tan, her şeyi bilenden, her şeyi bilen Allah'tan başka kimse hesaba katamaz ve kavrayamaz. – a.g.e., s. 151-152.

Tanrı, tüm yaratılışı Kendi niteliklerinin işaretleriyle doldurmuştur:

Göklerde ne varsa ve yeryüzünde ne varsa, Tanrı'nın niteliklerinin ve isimlerinin içindeki vahyin doğrudan bir kanıtıdır, çünkü her atomun içinde bu En Büyük Işığın vahiyine anlamlı tanıklık eden işaretler kutsanmıştır. Düşünüyorum, ama bu vahyin gücü için, hiçbir varlık asla var olamazdı. Bir atomda parlayan bilgi armatürleri ne kadar da göz kamaştırıcı ve bir damla içinde dalgalanan bilgelik okyanusları ne kadar geniş! Bu, yaratılmış olan her şeyin arasında, bu tür armağanların cübbesi ile yatırılmış ve böyle bir ayrımın görkemi için seçilmiş olan insan için en yüce derecede doğrudur. Çünkü O'nda, Tanrı'nın tüm sıfatları ve isimleri, başka hiçbir yaratılmış varlığın üstün veya üstün olmadığı bir dereceye kadar potansiyel olarak ifşa edilmiştir. – a.g.e., s. 177.[4]

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

  1. ^ "God and His Creation | What Bahá'ís Believe". www.bahai.org (İngilizce). 23 Ocak 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Kasım 2022. 
  2. ^ "Bahá'í Reference Library - Epistle to the Son of the Wolf, Pages 101-120". reference.bahai.org. 16 Ekim 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Kasım 2022. 
  3. ^ "Bahá'í Reference Library - Gleanings From the Writings of Bahá'u'lláh, Pages 46-49". reference.bahai.org. 27 Ocak 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Kasım 2022. 
  4. ^ "How the Baha'i Writings Describe God". BahaiTeachings.org (İngilizce). 5 Haziran 2015. 5 Haziran 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Kasım 2022.