İçeriğe atla

Anarko-ilkelcilik: Revizyonlar arasındaki fark

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Etkileşimli olarak geçmişe göz at
[kontrol edilmemiş revizyon][kontrol edilmemiş revizyon]
← Önceki sürümle aradaki farkSonraki sürümle aradaki fark →
İçerik silindi İçerik eklendi
GörselVikimetin
Zrkie62 (mesaj | katkılar)
Beyaz liste
290 değişiklik
Tüketim ve kitle toplumu, Mekanik zaman ve sembolik kültürün eleştirisi, Eleştiri ve karşı eleştiri, İfadeler ve anlambilim, İkiyüzlülük, Yerli toplumların yüceltilmesi, Sosyal anarşistlerden eleştiri başlıkları eklendi.
Zrkie62 (mesaj | katkılar)
Beyaz liste
290 değişiklik
Tarih, Kaynaklar, Son temalar başlıkları eklendi.
3. satır: 3. satır:
'''Anarko-ilkelcilik''' ya da '''anarko-primitivizm''' [[uygarlık|uygarlığın]] kökeni ve gelişimini [[anarşizm|anarşist]] bakış açısı ile inceleyen düşünce biçimleridir.<ref name="SiyasiFelsefe">{{kitap kaynağı |soyadı1=Miller |ad1=David |başlık=Political philosophy: a very short introduction |url=https://archive.org/details/politicalphiloso00mill |tarih=2003 |yayıncı=Oxford University Press |yer=Oxford |isbn=978-0192803955}}</ref> [[Tarım devrimi|Tarım]] devriminin insanlığa getirmiş olduğu yerleşik düzeni ve bu düzenin sistemli şekilde yürütülmesini sağladığını iddia eden yönetim erklerinin karşısında yer almaktadır. Tarım öncesi dünyada [[ekoloji]] ile barışık bir şekilde yaşamlarını devam ettirmiş olan [[avcı-toplayıcı]] bireyleri, toplulukları, sürüleri ve kabileleri incelemekte ve insanlığın nihai çıkışını burada görmektedir.
'''Anarko-ilkelcilik''' ya da '''anarko-primitivizm''' [[uygarlık|uygarlığın]] kökeni ve gelişimini [[anarşizm|anarşist]] bakış açısı ile inceleyen düşünce biçimleridir.<ref name="SiyasiFelsefe">{{kitap kaynağı |soyadı1=Miller |ad1=David |başlık=Political philosophy: a very short introduction |url=https://archive.org/details/politicalphiloso00mill |tarih=2003 |yayıncı=Oxford University Press |yer=Oxford |isbn=978-0192803955}}</ref> [[Tarım devrimi|Tarım]] devriminin insanlığa getirmiş olduğu yerleşik düzeni ve bu düzenin sistemli şekilde yürütülmesini sağladığını iddia eden yönetim erklerinin karşısında yer almaktadır. Tarım öncesi dünyada [[ekoloji]] ile barışık bir şekilde yaşamlarını devam ettirmiş olan [[avcı-toplayıcı]] bireyleri, toplulukları, sürüleri ve kabileleri incelemekte ve insanlığın nihai çıkışını burada görmektedir.


== Düşünceler ==
== Tarih ==

=== Kaynaklar ===
Amerika Birleşik Devletleri'nde anarşizm, esas olarak [[Henry David Thoreau|Henry David Thoreau'nun]] yazılarında ekolojik bir görüşe sahip olmaya başladı. ''Walden'' (1854) adlı kitabında , endüstriyel uygarlığın ilerlemesine karşı doğal çevrede basit yaşamayı ve kendi kendine yeterliliği savunur.<ref name=":1">{{Web kaynağı|url=https://web.archive.org/web/20060526224800/http://www.acracia.org/xdiez.html|başlık=Ponencia Xavi Díez|erişimtarihi=2022-12-23|tarih=2006-05-26|çalışma=web.archive.org}}</ref> "Birçok kişi Thoreau'da bugün John Zerzan tarafından temsil edilen ekolojizm ve anarko-primitivizmin öncülerinden birini gördü . George Woodcock'a göre bu tutum, ilerlemeye karşı direniş fikri ve artan ekonomik materyalizmin reddi tarafından da motive edilebilir.19. yüzyılın ortalarında Kuzey Amerika toplumunu karakterize eden şey."<ref name=":1" /> Zerzan, Thoreau'nun "Geziler" (1863) metnini, ''Medeniyete Karşı:'' 1999'dan Okumalar ve Düşünceler adlı medeniyet karşıtı yazıların editörlü derlemesine dahil etti.<ref>{{Kitap kaynağı|başlık=Uygarlığa Karşı: Okumalar ve Düşünceler|yayıncı=John Zerzan|yıl=2005}}</ref>

19. yüzyılın sonlarında, [[anarko-naturizm]], anarşizm ve doğacılık felsefelerin birliği olarak ortaya çıktı.<ref name=":2">{{Web kaynağı|url=https://web.archive.org/web/20160102181805/http://www.soliobrera.org/pdefs/cuaderno4.pdf|başlık=Wayback Machine|erişimtarihi=2022-12-23|tarih=2016-01-02|çalışma=web.archive.org}}</ref><ref name=":3">{{Web kaynağı|url=https://web.archive.org/web/20131213131549/http://interactivist.autonomedia.org/node/4694|başlık=Carlos Ortega, "Anarchism, Nudism, Naturism" {{!}} InterActivist Info Exchange|erişimtarihi=2022-12-23|tarih=2013-12-13|çalışma=web.archive.org}}</ref> Esasen [[İspanya]], <ref name=":1" /><ref name=":2" /><ref name=":3" /> [[Fransa]], <ref name=":1" /> ve Portekiz'deki anarko-bireyci çevreler için önemliydi.<ref name=":1" /><ref>{{Kitap kaynağı|başlık=Anarchisme et naturisme au Portekiz, dans les années 1920|yayıncı=Joao Freire|yıl=2002}}</ref> İçindeki önemli etkiler [[Henry David Thoreau]] <ref name=":1" /> [[Lev Tolstoy]] <ref name=":2" /> ve [[Élisée Reclus]] idi.<ref>{{Web kaynağı|url=https://web.archive.org/web/20121025125935/http://www.natustar.com/uk/naturism-begin.html|başlık=Naturists: the first naturists & the naturist culture - Natustar|erişimtarihi=2022-12-23|tarih=2012-10-25|çalışma=web.archive.org}}</ref>

Anarko-naturizm, modernitenin endüstriyel kitle toplumunun yapaylığından kaçınmanın bir yolu olarak ekolojik bir dünya görüşünü, küçük ekoköyleri ve en belirgin şekilde çıplaklığı teşvik etti. Natürist bireyci anarşistler, bireyi biyolojik, fiziksel ve psikolojik yönleriyle gördüler ve toplumsal belirlenimlerden kaçındılar ve bunları ortadan kaldırmaya çalıştılar.<ref>{{Kitap kaynağı|başlık=Birey, biyolojik - fiziksel ve psikolojik olarak sosyal bir boyuttadır|yayıncı=Rosello}}</ref> Fikirleri, Federico Urales'in ( Joan Montseny'nin takma adı ) ''La Revista Blanca'da'' (1898-1905) Gravelle ve Zisly'nin fikirlerini desteklediği Fransa ve İspanya'daki bireyci anarşist çevrelerde önemliydi.<ref>{{Web kaynağı|url=https://lagarbancitaecologica.org/|başlık=La Garbancita Ecológica – Cooperativa de consumo agroecológico Madrid|erişimtarihi=2022-12-23|dil=es|çalışma=La Garbancita Ecológica}}</ref>

Bu eğilim, İspanya'daki CNT – FAI'nin dikkatini çekecek kadar güçlüydü . Daniel Guérin , ''Anarchism: From Theory to Pratiğe'' adlı kitabında, "İspanyol anarko-sendikalizminin uzun süredir " yakınlık grupları " dediği şeyin özerkliğini korumakla ilgilendiğini bildiriyor. Üyeleri arasında, özellikle de güneyin fakir köylüleri var. Her iki yaşam biçimi de, insanın vatansız bir topluma hazırlanarak dönüştürülmesine uygun görüldü. Zaragoza kongresinde üyeler, "sanayileşmeye uygun olmayan" naturistler ve çıplaklar gruplarının kaderini düşünmeyi unutmadılar. Bu gruplar kendi ihtiyaçlarının tamamını karşılayamayacakları için Kongre, komünler Konfederasyonu toplantılarına katılacak delegelerinin diğer tarım ve sanayi komünleriyle özel ekonomik anlaşmalar müzakere edebileceklerini öngördü. Geniş, kanlı bir toplumsal dönüşümün arifesinde, CNT, bireysel insanların sonsuz çeşitlilikteki özlemlerini karşılamaya çalışmanın aptalca olduğunu düşünmedi." <ref>{{Kitap kaynağı|url=https://theanarchistlibrary.org/library/daniel-guerin-anarchism-from-theory-to-practice|başlık=Anarchism: From Theory to Practice|dil=en}}</ref>

=== Son temalar ===
Anarşistler, eşitlikçi ilişkiler için çabalayarak ve karşılıklı yardıma dayalı toplulukları teşvik ederek , tüm soyut güce temel düzeyde meydan okuyan anti-otoriter bir baskıya <ref>{{Akademik dergi kaynağı|url=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1743-4580.2009.00251.x|başlık=ANARCHIST PHILOSOPHY AND WORKING CLASS STRUGGLE: A BRIEF HISTORY AND COMMENTARY|tarih=2009-09|sayı=3|dil=en|sayfalar=505–519|çalışma=WorkingUSA|cilt=12|ad=Nathan|soyadı=Jun|doi=10.1111/j.1743-4580.2009.00251.x}}</ref> katkıda bulundular.<ref>{{Web kaynağı|url=https://www.worldcat.org/title/81623|başlık=Anarchism : from theory to practice {{!}} WorldCat.org|erişimtarihi=2022-12-23|dil=en|çalışma=www.worldcat.org}}</ref> Bununla birlikte, Primitivistler, geleneksel anarşistlerin analizinin ötesine geçerek, tahakkümsüzlük fikirlerini yalnızca insan yaşamını değil, tüm yaşamı kapsayacak şekilde genişletirler. Antropologların çalışmalarını kullanan primitivistler, neyle karşı karşıya olduklarını ve yön değişikliğini bildirmek için mevcut toplumun nasıl oluştuğunu anlamak için medeniyetin kökenlerine bakarlar. Ludditler'den ilham alan primitivistler, teknoloji karşıtı bir yönelimi yeniden alevlendiriyor.<ref>{{Web kaynağı|url=https://www.cairn.info/revue-societes-2016-1-page-97.htm?ref=doi|başlık=Le courant'anti-tech', entre anarcho-primitivisme et néo-luddisme|erişimtarihi=24 Aralık 2022}}</ref> İsyancılar , eleştirilerin ince ayarını beklemeye inanmaz, bunun yerine uygarlığın mevcut kurumlarına kendiliğinden saldırırlar.

Primitivistler, durumculara ve onların ''Gösteri Toplumu'ndaki'' fikirlere ve meta temelli bir toplumdan yabancılaşmaya yönelik eleştirilerine çok şey borçlu olabilir . Derin ekoloji , ilkelci bakış açısını, tüm yaşamın refahının, ekonomik değerinden bağımsız olarak, insan olmayan dünyanın içsel değerinin ve içsel değerinin farkındalığına bağlı olduğu anlayışıyla bilgilendirir. Primitivistler, derin ekolojinin yaşamın zenginliği ve çeşitliliğine yönelik takdirinin, insan olmayan dünyayla mevcut insan müdahalesinin zorlayıcı ve aşırı olduğunun farkına varılmasına katkıda bulunduğunu görürler.

Biyobölgeciler , kişinin kendi biyobölgesinde yaşama ve biyobölgelerinin toprak, su, iklim, bitkiler, hayvanlar ve genel kalıplarıyla yakından bağlantılı olma perspektifini getirir.<ref>{{Web kaynağı|url=https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-030-45870-6_6|başlık=Mekansal Planlamada Sosyal Adalet: Biyobölgecilik Nasıl Katkı Sağlar|erişimtarihi=24 Aralık 2022}}</ref>

Bazı primitivistler, çeşitli yerli kültürlerden etkilenmiştir. Primitivistler, hayatta kalmak için sürdürülebilir teknikleri ve yaşamla daha sağlıklı etkileşim kurmanın yollarını öğrenmeye ve dahil etmeye çalışırlar. Bazıları, insanların evcilleştirmeyi bırakıp kendilerini vahşi doğayla yeniden bütünleştirdikleri vahşi alt kültürden de ilham alıyor.

Bazı teorisyenler, anarko-primitivizmin politik bir ideoloji olarak bu kadar uzun süredir tutarlı bir şekilde var olduğu gerçeğinin, medeniyetten memnuniyetsizliğe ve kültürler ve nesiller boyunca hissedilen doğaya dönüş arzusuna işaret ettiğini öne sürüyorlar. Uygarlık ve doğa arasındaki ayrımın genişliğinin ya da algısının, uygarlığı yok etme arzusunu besleyen bir faktör olduğunu ve buna bağlı olarak anarko-primitivist düşüncenin devam eden geçerliliğini desteklediğini öne sürüyorlar.<ref>{{Akademik dergi kaynağı|url=http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1065912910389134|başlık=Western Political Science Association 2011 Meeting|tarih=2010-12|sayı=4|dil=en|sayfalar=933–933|çalışma=Political Research Quarterly|cilt=63|issn=1065-9129|doi=10.1177/1065912910389134}}</ref>

=== Düşünceler ===
İnsanlık tarihi akışının ilerleyişine etki eden birkaç büyük olay yaşamıştır. Bunlardan ilki [[Tarım devrimi|tarımın]] keşfi olmuştur. [[Tahıl|Tahılların]] topraktan bitişi fark edilmiş, zaman içinde ekilmiş, gözlenmiş [[Evcilleştirme|evcilleştirilmiş]] ve toprağın işlenilmesinin öğrenilmesiyle farklı bir boyut kazanmıştır. Yaşamlarını eskiden gezerek ve avlanarak geçiren insan şimdi tarlalarının başında, ilkel barınaklarını inşa etmiştir. Ürünler depolanmış ve diğer gezgin kabilelerin saldırılarından korunulmaya çalışılmıştır. Farklı besin türlerinde beslenen avcı-toplayıcıların tarım toplumuna geçiş ile birlikte besin çeşitlilikleri azalmış ve bu bir takım hastalıkların doğmasına neden olmuştur. Depolanan besinin korunma zorunluluğu örgütlenmeyi beraberinde getirmiştir. Erkek baskın rol olarak yavaş yavaş ortaya çıkmakta ve hegemonyasını kadın üzerinde sergilemeye bu dönemde başlamaktadır. Yerleşik düzenin doğumlar üzerinde etkisi vardır. Barınılacak bir yer vardır ve burası kendileri tarafından kurulan ve yavaş yavaş örgütlenmeye başlayan bir yerdir.
İnsanlık tarihi akışının ilerleyişine etki eden birkaç büyük olay yaşamıştır. Bunlardan ilki [[Tarım devrimi|tarımın]] keşfi olmuştur. [[Tahıl|Tahılların]] topraktan bitişi fark edilmiş, zaman içinde ekilmiş, gözlenmiş [[Evcilleştirme|evcilleştirilmiş]] ve toprağın işlenilmesinin öğrenilmesiyle farklı bir boyut kazanmıştır. Yaşamlarını eskiden gezerek ve avlanarak geçiren insan şimdi tarlalarının başında, ilkel barınaklarını inşa etmiştir. Ürünler depolanmış ve diğer gezgin kabilelerin saldırılarından korunulmaya çalışılmıştır. Farklı besin türlerinde beslenen avcı-toplayıcıların tarım toplumuna geçiş ile birlikte besin çeşitlilikleri azalmış ve bu bir takım hastalıkların doğmasına neden olmuştur. Depolanan besinin korunma zorunluluğu örgütlenmeyi beraberinde getirmiştir. Erkek baskın rol olarak yavaş yavaş ortaya çıkmakta ve hegemonyasını kadın üzerinde sergilemeye bu dönemde başlamaktadır. Yerleşik düzenin doğumlar üzerinde etkisi vardır. Barınılacak bir yer vardır ve burası kendileri tarafından kurulan ve yavaş yavaş örgütlenmeye başlayan bir yerdir.


71. satır: 93. satır:


== Kaynakça ==
== Kaynakça ==
{{reflist|2}}
{{kaynakça}}
{{kaynakça}}
{{anarşizm}}
{{anarşizm}}

Sayfanın 22.38, 23 Aralık 2022 tarihindeki hâli

Anarko-ilkelciliği temsilen kullanılan bayrak. Siyah kısım anarşizmi, yeşil kısım ise ilkelciliği temsil etmektedir.
Makale serilerinden
"Çember içinde A" anarşi sembolü
Gelenekler
  • Anarşizm
  • Anarşist Siyah Haç
  • Anti otoriteryenizm
  • Antimilitarizm
  • Üye grubu
  • Kara Blok
  • Sınıf mücadelesi
  • Komünler
  • Oydaşmacı demokrasi
  • Vicdani ret
  • Adem-i merkeziyetçilik
  • Derin ekoloji
  • Doğrudan eylem
  • Doğrudan demokrasi
  • İkili iktidar
  • Especifismo
  • Kamulaştırıcı anarşizm
  • Serbest çağrışım
  • Nikahsız birliktelik
  • Özgür okul
  • Özgür düşünce
  • Yataycılık
  • Kanundışıcılık
  • Bireycilik
  • Bireyci ıslah
  • İsokrasi
  • Hukuk
  • Katılımcı siyaset
  • Kalıcı özerk bölge
  • Tasarlanan siyaset
  • Eylemli propaganda
  • Çalışma reddi
  • Devrim
  • Geridönüş
  • Sosyal merkez
  • Sosyal ekoloji
  • Social eklenti
  • Someterapi
  • Doğal düzen
  • İşgal Evi
  • Geçici özerk bölge
  • Egoistler birliği
    		•
    Kişiler
    Sorunlar
    Tarih
    Kültür
    Ekonomi
    Bölgelere göre
    Listeler
    İlgili konular

    Anarko-ilkelcilik ya da anarko-primitivizm uygarlığın kökeni ve gelişimini anarşist bakış açısı ile inceleyen düşünce biçimleridir.[1] Tarım devriminin insanlığa getirmiş olduğu yerleşik düzeni ve bu düzenin sistemli şekilde yürütülmesini sağladığını iddia eden yönetim erklerinin karşısında yer almaktadır. Tarım öncesi dünyada ekoloji ile barışık bir şekilde yaşamlarını devam ettirmiş olan avcı-toplayıcı bireyleri, toplulukları, sürüleri ve kabileleri incelemekte ve insanlığın nihai çıkışını burada görmektedir.

    Tarih

    Kaynaklar

    Amerika Birleşik Devletleri'nde anarşizm, esas olarak Henry David Thoreau'nun yazılarında ekolojik bir görüşe sahip olmaya başladı. Walden (1854) adlı kitabında , endüstriyel uygarlığın ilerlemesine karşı doğal çevrede basit yaşamayı ve kendi kendine yeterliliği savunur.[2] "Birçok kişi Thoreau'da bugün John Zerzan tarafından temsil edilen ekolojizm ve anarko-primitivizmin öncülerinden birini gördü . George Woodcock'a göre bu tutum, ilerlemeye karşı direniş fikri ve artan ekonomik materyalizmin reddi tarafından da motive edilebilir.19. yüzyılın ortalarında Kuzey Amerika toplumunu karakterize eden şey."[2] Zerzan, Thoreau'nun "Geziler" (1863) metnini, Medeniyete Karşı: 1999'dan Okumalar ve Düşünceler adlı medeniyet karşıtı yazıların editörlü derlemesine dahil etti.[3]

    19. yüzyılın sonlarında, anarko-naturizm, anarşizm ve doğacılık felsefelerin birliği olarak ortaya çıktı.[4][5] Esasen İspanya, [2][4][5] Fransa, [2] ve Portekiz'deki anarko-bireyci çevreler için önemliydi.[2][6] İçindeki önemli etkiler Henry David Thoreau [2] Lev Tolstoy [4] ve Élisée Reclus idi.[7]

    Anarko-naturizm, modernitenin endüstriyel kitle toplumunun yapaylığından kaçınmanın bir yolu olarak ekolojik bir dünya görüşünü, küçük ekoköyleri ve en belirgin şekilde çıplaklığı teşvik etti. Natürist bireyci anarşistler, bireyi biyolojik, fiziksel ve psikolojik yönleriyle gördüler ve toplumsal belirlenimlerden kaçındılar ve bunları ortadan kaldırmaya çalıştılar.[8] Fikirleri, Federico Urales'in ( Joan Montseny'nin takma adı ) La Revista Blanca'da (1898-1905) Gravelle ve Zisly'nin fikirlerini desteklediği Fransa ve İspanya'daki bireyci anarşist çevrelerde önemliydi.[9]

    Bu eğilim, İspanya'daki CNT – FAI'nin dikkatini çekecek kadar güçlüydü . Daniel Guérin , Anarchism: From Theory to Pratiğe adlı kitabında, "İspanyol anarko-sendikalizminin uzun süredir " yakınlık grupları " dediği şeyin özerkliğini korumakla ilgilendiğini bildiriyor. Üyeleri arasında, özellikle de güneyin fakir köylüleri var. Her iki yaşam biçimi de, insanın vatansız bir topluma hazırlanarak dönüştürülmesine uygun görüldü. Zaragoza kongresinde üyeler, "sanayileşmeye uygun olmayan" naturistler ve çıplaklar gruplarının kaderini düşünmeyi unutmadılar. Bu gruplar kendi ihtiyaçlarının tamamını karşılayamayacakları için Kongre, komünler Konfederasyonu toplantılarına katılacak delegelerinin diğer tarım ve sanayi komünleriyle özel ekonomik anlaşmalar müzakere edebileceklerini öngördü. Geniş, kanlı bir toplumsal dönüşümün arifesinde, CNT, bireysel insanların sonsuz çeşitlilikteki özlemlerini karşılamaya çalışmanın aptalca olduğunu düşünmedi." [10]

    Son temalar

    Anarşistler, eşitlikçi ilişkiler için çabalayarak ve karşılıklı yardıma dayalı toplulukları teşvik ederek , tüm soyut güce temel düzeyde meydan okuyan anti-otoriter bir baskıya [11] katkıda bulundular.[12] Bununla birlikte, Primitivistler, geleneksel anarşistlerin analizinin ötesine geçerek, tahakkümsüzlük fikirlerini yalnızca insan yaşamını değil, tüm yaşamı kapsayacak şekilde genişletirler. Antropologların çalışmalarını kullanan primitivistler, neyle karşı karşıya olduklarını ve yön değişikliğini bildirmek için mevcut toplumun nasıl oluştuğunu anlamak için medeniyetin kökenlerine bakarlar. Ludditler'den ilham alan primitivistler, teknoloji karşıtı bir yönelimi yeniden alevlendiriyor.[13] İsyancılar , eleştirilerin ince ayarını beklemeye inanmaz, bunun yerine uygarlığın mevcut kurumlarına kendiliğinden saldırırlar.

    Primitivistler, durumculara ve onların Gösteri Toplumu'ndaki fikirlere ve meta temelli bir toplumdan yabancılaşmaya yönelik eleştirilerine çok şey borçlu olabilir . Derin ekoloji , ilkelci bakış açısını, tüm yaşamın refahının, ekonomik değerinden bağımsız olarak, insan olmayan dünyanın içsel değerinin ve içsel değerinin farkındalığına bağlı olduğu anlayışıyla bilgilendirir. Primitivistler, derin ekolojinin yaşamın zenginliği ve çeşitliliğine yönelik takdirinin, insan olmayan dünyayla mevcut insan müdahalesinin zorlayıcı ve aşırı olduğunun farkına varılmasına katkıda bulunduğunu görürler.

    Biyobölgeciler , kişinin kendi biyobölgesinde yaşama ve biyobölgelerinin toprak, su, iklim, bitkiler, hayvanlar ve genel kalıplarıyla yakından bağlantılı olma perspektifini getirir.[14]

    Bazı primitivistler, çeşitli yerli kültürlerden etkilenmiştir. Primitivistler, hayatta kalmak için sürdürülebilir teknikleri ve yaşamla daha sağlıklı etkileşim kurmanın yollarını öğrenmeye ve dahil etmeye çalışırlar. Bazıları, insanların evcilleştirmeyi bırakıp kendilerini vahşi doğayla yeniden bütünleştirdikleri vahşi alt kültürden de ilham alıyor.

    Bazı teorisyenler, anarko-primitivizmin politik bir ideoloji olarak bu kadar uzun süredir tutarlı bir şekilde var olduğu gerçeğinin, medeniyetten memnuniyetsizliğe ve kültürler ve nesiller boyunca hissedilen doğaya dönüş arzusuna işaret ettiğini öne sürüyorlar. Uygarlık ve doğa arasındaki ayrımın genişliğinin ya da algısının, uygarlığı yok etme arzusunu besleyen bir faktör olduğunu ve buna bağlı olarak anarko-primitivist düşüncenin devam eden geçerliliğini desteklediğini öne sürüyorlar.[15]

    Düşünceler

    İnsanlık tarihi akışının ilerleyişine etki eden birkaç büyük olay yaşamıştır. Bunlardan ilki tarımın keşfi olmuştur. Tahılların topraktan bitişi fark edilmiş, zaman içinde ekilmiş, gözlenmiş evcilleştirilmiş ve toprağın işlenilmesinin öğrenilmesiyle farklı bir boyut kazanmıştır. Yaşamlarını eskiden gezerek ve avlanarak geçiren insan şimdi tarlalarının başında, ilkel barınaklarını inşa etmiştir. Ürünler depolanmış ve diğer gezgin kabilelerin saldırılarından korunulmaya çalışılmıştır. Farklı besin türlerinde beslenen avcı-toplayıcıların tarım toplumuna geçiş ile birlikte besin çeşitlilikleri azalmış ve bu bir takım hastalıkların doğmasına neden olmuştur. Depolanan besinin korunma zorunluluğu örgütlenmeyi beraberinde getirmiştir. Erkek baskın rol olarak yavaş yavaş ortaya çıkmakta ve hegemonyasını kadın üzerinde sergilemeye bu dönemde başlamaktadır. Yerleşik düzenin doğumlar üzerinde etkisi vardır. Barınılacak bir yer vardır ve burası kendileri tarafından kurulan ve yavaş yavaş örgütlenmeye başlayan bir yerdir.

    Kavramlar

    Bazı anarko-ilkelciler, tarımın ortaya çıkmasından önce insanların sosyal, politik ve ekonomik olarak eşitlikçi olan küçük, göçebe gruplar halinde yaşadığını belirtirler . Hiyerarşiden yoksun oldukları için bu gruplar bazen anarşizmin bir formunu somutlaştırıyor olarak görülür.

    İlkelciler, tarımın ortaya çıkışının ardından, büyüyen insanlık kitlelerinin teknolojiye [16] ve iş bölümü ve hiyerarşiden kaynaklanan soyut güç yapılarına her zaman daha fazla bağımlı hale geldiğine savunuyorlar.İlkelciler, anarşist bir toplumda bahçeciliğin ne dereceye kadar mevcut olabileceği konusunda hemfikir değiller, bazıları permakültürün bir rolü olabileceğini öne sürerken, diğerleri kesinlikle avcı-toplayıcı geçimini savunuyor.

    Medeniyet ve şiddet

    Anarko-ilkelciler, birkaç antropolojik referansa dayanarak, avcı-toplayıcı toplumların savaşa, şiddete ve hastalığa daha az duyarlı olduğunu belirtiyorlar. [17]

    Bununla birlikte, Lawrence Keely gibi bazıları, kabile temelli birçok insanın gelişmiş devletlerden daha fazla şiddete eğilimli olduğunu öne sürerek buna itiraz ediyor.

    Evcilleştirme

    John Zerzan gibi anarko-ilkelciler evcilleştirmeyi "hayvanlara ve bitkilere hükmetme isteği" olarak tanımlarlar ve evcilleştirmenin "medeniyetin tanımlayıcı temeli" olduğunu iddia ederler. [18]

    Aynı zamanda, böyle bir geçiş yapmayan diğer ilk insan gruplarının yok edilmesini, köleleştirilmesini veya asimilasyonunu da içeriyordu.

    Anarko-İlkelcilere göre evcilleştirme, hem evcilleştirilmiş türleri hem de evcilleştiricileri köleleştirir. Psikoloji, antropoloji ve sosyoloji alanlarındaki ilerlemeler, insanların kendileri de meta haline gelene kadar kendilerini ölçmelerine ve nesnelleştirmelerine olanak tanır.

    Tüketim ve kitle toplumu

    Brian Sheppard, anarko-primitivizmin bir anarşizm biçimi olmadığını iddia ediyor. Anarşizm vs. Primitivizm'de şöyle diyor: " Son yıllarda, yarı-dini mistik grupları savundukları ilkelciliği (bilimin, rasyonalitenin ve teknolojinin reddi genellikle "teknoloji" genel bir terim altında toplanır) anarşizmle eşit tutmaya başladılar. Gerçekte, ikisinin birbiriyle hiçbir ilgisi yok.[19]

    Andrew Flood bu iddiaya katılıyor ve ilkelciliğin anarşizmin temel hedefi olarak tanımladığı şeyle çatıştığına işaret ediyor: "özgür bir kitle toplumu yaratmak".[20]

    Primitivistler bir " kitle toplumunun özgür olabileceğine inanmazlar. Sanayi ve tarımın kaçınılmaz olarak hiyerarşiye ve yabancılaşmaya yol açtığına inanıyorlar. Tekno-endüstriyel toplumların işlemesi için gerekli olan işbölümünün , insanları yiyecek, giyecek, barınak ve diğer ihtiyaçlarını karşılamak için fabrikalara ve diğer uzmanların emeğine güvenmeye zorladığını ve bu bağımlılığın onları bu toplumun bir parçası olmaya zorladığını öne sürüyorlar.[21]

    Mekanik zaman ve sembolik kültürün eleştirisi

    Sembolik kültür eleştirilerini dilin kendisine kadar genişleten ilkelcilerle ilgili olarak, Georgetown Üniversitesi profesörü Mark Lance, bu özel ilkelcilik teorisini "kutunun içinde kutuyu yok etmek için bir araç yaratmak için uygun iletişim gerektiğinden, kelimenin tam anlamıyla çılgınca" olarak tanımlıyor.[22]

    Eleştiri ve karşı eleştiri

    Anarko-primitivizmin dikkate değer eleştirmenleri arasında, post-sol anarşistler Wolfi Landstreicher [23] ve Jason McQuinn [24] Theodore Kaczynski ("Unabomber"),[25] ve özellikle liberter sosyalist Murray Bookchin yer alır.

    İfadeler ve anlambilim

    Aktivist yazar Derrick Jensen , Walking on Water'da kendisinin genellikle " Luddite " ve "anarko-primitivist" olarak sınıflandırıldığını yazdı. Sanırım bu etiketlerin her ikisi de yeterince uyuyor.[26] Başkaları da eserini ikinci terimle belirlemiştir; [27][28]

    İkiyüzlülük

    Yaygın bir eleştiri, ikiyüzlülüktür, yani medeniyeti reddeden insanlar genellikle mesajlarını yaymak için karşı çıktıkları endüstriyel teknolojiyi kullanırken, genellikle medeni bir yaşam tarzını sürdürürler. Jensen, bu eleştirinin yalnızca bir ad hominem argümanına başvurduğunu, bireylere saldırdığını, ancak inançlarının gerçek geçerliliğine değil, karşı çıkıyor.[29] Ayrıca, bu tür ikiyüzlülükten tamamen kaçınmak için çalışmanın etkisiz, kendi kendine hizmet eden ve aktivist enerjilerin uygun bir şekilde yanlış yönlendirilmesi olduğu yanıtını verir.[30] Primitivist John Zerzan, bu ikiyüzlülükle yaşamanın daha geniş entelektüel sohbete katkıda bulunmaya devam etmek için gerekli bir kötülük olduğunu kabul ediyor.[31] Jason Godesky, ikiyüzlülük suçlamasının bir genelleme olduğunu savunur ve "tüm ilkelciler kendi başına teknolojiye karşı değildir. Birçok ilkelci, teknolojinin belirsiz olduğu görüşündedir. Dolayısıyla, ikiyüzlülük suçlaması yalnızca bazı ilkelcilerin inançlarını tüm ilkelcilere ya da ilkelciliğin kendisine kadar genişletirsek.''[32]

    Yerli toplumların yüceltilmesi

    Post-solcular Wolfi Landstreicher ve Jason McQuinn, hem yerli toplumların romantikleştirilmiş abartılarını hem de anarko-primitivist ideoloji ve derin ekolojide algıladıkları sözde bilimsel (ve hatta mistik) doğa çağrılarını eleştirdiler.[24][33] Zerzan, anarko-primitivist görüşün yerlileri idealleştirmediğini, bunun yerine "son birkaç on yıldır antropoloji ve arkeoloji ders kitaplarında sunulan ana akım görüş olduğunu" söyleyerek karşı çıktı.[34]

    Theodore Kaczynski ayrıca bazı anarko-primitivistlerin ilkel toplumun kısa çalışma haftasını abarttıklarını savundular ve gıdanın işlenmesini, ateşin yaratılmasını ve çocuk bakımını değil, sadece gıda çıkarma sürecini incelediklerini savundular, bu da bir haftada toplam 40 saatin üzerine çıkıyor.[35]

    Sosyal anarşistlerden eleştiri

    Murray Bookchin'in yanı sıra, birçok sınıf mücadelesi odaklı ve sosyal anarşist, ilkelciliği "özgür bir toplum için mücadelede hiçbir yol göstermemekle" ve "onun taraftarlarının çoğu zaman kitle örgütlenmesi gibi gerçek şeylere saldırarak bu mücadelenin altını oymakla sonuçlandığını" eleştirir. kazanmak için bir gereklilik".[36] Diğer sosyal anarşistler de, Birleşik Krallık nüfusunun yaklaşık %50'sinin gözlüğe ihtiyaç duyduğunu ve ciddi şekilde zarar göreceğine işaret ederek, teknolojiyi terk etmenin tehlikeli sonuçları olacağını savundu. Radyoaktif atıkların ekosistemlere sızmasını önlemek için on binlerce yıl boyunca yüksek teknolojili ekipmanlarla izlenmesi gerekecek, hastalıklar için düzenli tedaviye ihtiyaç duyan milyonlarca insan ölecek ve kitapların, kayıtlı müziklerin, tıbbi cihazların, merkezi ısıtma ve sanitasyon, yaşam kalitesinde hızlı bir düşüşe neden olacaktır. Dahası, sosyal anarşistler, gelişmiş tarım olmadan Dünya yüzeyinin milyarlarca insanı destekleyemeyeceğini, yani ilkel bir toplum inşa etmenin milyarlarca insanın ölmesini gerektireceğini iddia ediyorlar.[37]

    Düşünürler

    Dış bağlantılar

    Kaynakça

    1. ^ Miller, David (2003). Political philosophy: a very short introduction. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0192803955. 
    2. ^ a b c d e f "Ponencia Xavi Díez". web.archive.org. 2006-05-26. Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    3. ^ Uygarlığa Karşı: Okumalar ve Düşünceler. John Zerzan. 2005. 
    4. ^ a b c "Wayback Machine" (PDF). web.archive.org. 2016-01-02. Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    5. ^ a b "Carlos Ortega, "Anarchism, Nudism, Naturism" | InterActivist Info Exchange". web.archive.org. 2013-12-13. Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    6. ^ Anarchisme et naturisme au Portekiz, dans les années 1920. Joao Freire. 2002. 
    7. ^ "Naturists: the first naturists & the naturist culture - Natustar". web.archive.org. 2012-10-25. Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    8. ^ Birey, biyolojik - fiziksel ve psikolojik olarak sosyal bir boyuttadır. Rosello. 
    9. ^ "La Garbancita Ecológica – Cooperativa de consumo agroecológico Madrid". La Garbancita Ecológica (İspanyolca). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    10. ^ Anarchism: From Theory to Practice (İngilizce). 
    11. ^ Jun, Nathan (2009-09). "ANARCHIST PHILOSOPHY AND WORKING CLASS STRUGGLE: A BRIEF HISTORY AND COMMENTARY". WorkingUSA (İngilizce). 12 (3): 505–519. doi:10.1111/j.1743-4580.2009.00251.x.  Tarih değerini gözden geçirin: |tarih= (yardım)
    12. ^ "Anarchism : from theory to practice | WorldCat.org". www.worldcat.org (İngilizce). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    13. ^ "Le courant'anti-tech', entre anarcho-primitivisme et néo-luddisme". Erişim tarihi: 24 Aralık 2022. 
    14. ^ "Mekansal Planlamada Sosyal Adalet: Biyobölgecilik Nasıl Katkı Sağlar". Erişim tarihi: 24 Aralık 2022. 
    15. ^ "Western Political Science Association 2011 Meeting". Political Research Quarterly (İngilizce). 63 (4): 933–933. 2010-12. doi:10.1177/1065912910389134. ISSN 1065-9129.  Tarih değerini gözden geçirin: |tarih= (yardım)
    16. ^ "ES&T Books". Environmental Science & Technology (İngilizce). 26 (4): 665-665. Nisan 1992. doi:10.1021/es00028a604. ISSN 0013-936X. 5 Haziran 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Ağustos 2022. 
    17. ^ "The Consequences of Domestication and Sedentism--Emily A. Schultz & Robert H. Lavenda". web.archive.org. 15 Temmuz 2009. 15 Temmuz 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Ağustos 2022. 
    18. ^ Zerzan, John (2008). Twilight of the Machines (İngilizce). Feral House. ISBN 978-1-932595-31-4. 25 Ağustos 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Ağustos 2022. 
    19. ^ "Anarchism vs primitivism - Brian Oliver Sheppard | libcom.org". libcom.org (İngilizce). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    20. ^ "Is primitivism realistic? An anarchist reply to John Zerzan and others - Anarkismo". www.anarkismo.net. Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    21. ^ "Against Mass Society". The Anarchist Library (İngilizce). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    22. ^ "DC Indymedia: newswire/90971". web.archive.org. 2005-04-21. Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    23. ^ "A Critique, Not a Program: For a Non-Primitivist Anti-Civilization Critique". The Anarchist Library (İngilizce). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    24. ^ a b A Dialog on Primitivism (İngilizce). 
    25. ^ "The Truth About Primitive Life: A Critique of Anarchoprimitivism". The Anarchist Library (İngilizce). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    26. ^ Suda Yürümek. Derrick Jensen. 2005. s. 223. 
    27. ^ İntegral Ekoloji: Doğal Dünya Üzerine Çoklu Perspektifleri Birleştirmek. Zimmerman Sean Michael E. Esbjörn-Hargens,. 2009. s. 492. 
    28. ^ Torres, Bob (2007). Making a killing : the political economy of animal rights. Library Genesis. Oakland, CA : AK Press. ISBN 978-1-904859-67-3. 
    29. ^ Medeniyet Sorunu. Derrick Jensen. 2006. s. 128. 
    30. ^ Endüstriyel uygarlığın bir üyesi olmanın neden olduğu hasarı azaltmak için yaşam tarzı seçimleri yapmak hayati önem taşıyor ... birincil sorumluluğu kendine atamak ve öncelikle kendini daha iyi hale getirmeye odaklanmak , muazzam bir kaçış, sorumluluğun ortadan kaldırılmasıdır. Tüm dünya tehlikedeyken, kendini beğenmiş, kendini beğenmiş ve kendini beğenmiş. Aynı zamanda neredeyse her yerde bulunur. Ve iktidardakilerin çıkarlarına hizmet ederek odak noktamız onlardan. Jensen. 2006. s. 173-174. 
    31. ^ Staff, Guardian (2001-04-18). "Profile of American anarchist John Zerzan". the Guardian (İngilizce). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    32. ^ "5 Common Objections to Primitivism". The Anarchist Library (İngilizce). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    33. ^ "The Network of Domination". The Anarchist Library (İngilizce). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    34. ^ Harmon, James L. (2010-05-11). Take My Advice: Letters to the Next Generation from People Who Know a Thing or Two (İngilizce). Simon and Schuster. ISBN 978-0-7432-4287-5. 
    35. ^ İlkel Yaşam Hakkındaki Gerçek: İlkelciliğin Bir Eleştirisi. Theodore Kaczynski. 2008. 
    36. ^ "Civilisation, primitivism and anarchism - Andrew Flood | libcom.org". libcom.org (İngilizce). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    37. ^ "Primitivism, anarcho-primitivism and anti-civilisationism - criticism | libcom.org". libcom.org (İngilizce). Erişim tarihi: 2022-12-23. 
    "https://tr.wikipedia.org/w/index.php?title=Anarko-ilkelcilik&oldid=28982297" sayfasından alınmıştır