Edessalı İbas: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
Değişiklik özeti yok |
Kaynakça başlığı eklendi |
||
| 3. satır: | 3. satır: | ||
== Önemi == |
== Önemi == |
||
[[Edessalı Rabbula]]'nın ölümü üzerine piskoposluk makamına oturan İbas'ın [[Nestorius]]’a olan sempatisi, [[Nestorius]]’un hocası ve onun teolojik doktrininin ana kaynağı olan [[Mopsuestialı Theodor]]’un eserlerini [[Süryanice]]<nowiki/>ye çevirmiş olmasında açıkça görülür. İbas da Theodore’un büyüsüne kapılmış ve hiçbir zaman açıkça Nasturi öğretisini benimsediğini açıklamadığı halde, diğer [[Süryaniler|Süryani]] monofizitlere karşı Nasturi safında yer almıştır. Bu olgu, İskenderiye patriği [[Dioscorus]] başkanlığında ve Mısır etkisi altındaki [[İkinci Efes Konsili|ikinci Efes Konsil]]<nowiki/>inin neden onu görevden aldığını, buna karşılık 451’deki [[Kalkedon Konsili]]'nin neden bu kararı tersine çevirerek onu göreve geri getirdiğini ve [[Dioscorus]]’u aforoz ettiğini açıklar.<ref>'''[[Edessalı Rabbula#cite ref-1|^]]''' Aziz Atiya, Doğu Hristiyanlığı Tarihi, (İstanbul 2005) sayfa 278.</ref> |
[[Edessalı Rabbula]]'nın ölümü üzerine piskoposluk makamına oturan İbas'ın [[Nestorius]]’a olan sempatisi, [[Nestorius]]’un hocası ve onun teolojik doktrininin ana kaynağı olan [[Mopsuestialı Theodor]]’un eserlerini [[Süryanice]]<nowiki/>ye çevirmiş olmasında açıkça görülür. İbas da Theodore’un büyüsüne kapılmış ve hiçbir zaman açıkça Nasturi öğretisini benimsediğini açıklamadığı halde, diğer [[Süryaniler|Süryani]] monofizitlere karşı Nasturi safında yer almıştır. Bu olgu, İskenderiye patriği [[Dioscorus]] başkanlığında ve Mısır etkisi altındaki [[İkinci Efes Konsili|ikinci Efes Konsil]]<nowiki/>inin neden onu görevden aldığını, buna karşılık 451’deki [[Kalkedon Konsili]]'nin neden bu kararı tersine çevirerek onu göreve geri getirdiğini ve [[Dioscorus]]’u aforoz ettiğini açıklar.<ref>'''[[Edessalı Rabbula#cite ref-1|^]]''' Aziz Atiya, Doğu Hristiyanlığı Tarihi, (İstanbul 2005) sayfa 278.</ref> |
||
==Kaynakça== |
|||
{{kaynakça}} |
|||
[[Kategori:5. yüzyıl piskoposları]] |
[[Kategori:5. yüzyıl piskoposları]] |
||
[[Kategori:5. yüzyılda Hristiyan ilahiyatçılar]] |
[[Kategori:5. yüzyılda Hristiyan ilahiyatçılar]] |
||
Sayfanın 14.02, 26 Mart 2017 tarihindeki hâli
Edessalı Piskopos İbas (ö. 28. Ekim 457, Aramice Jehiba ya da kısaca Hiba, latinize edilmiş olarak Iban, Latince: Donatus, "bağış") 435 ve 457 yılları arasında kesintilerle Edessa şehrinin piskoposluğunu üstlenmiş din adamı. Sonraları Edessa Okulu'nun yöneticiliğini de üstlenmiştir.
Önemi
Edessalı Rabbula'nın ölümü üzerine piskoposluk makamına oturan İbas'ın Nestorius’a olan sempatisi, Nestorius’un hocası ve onun teolojik doktrininin ana kaynağı olan Mopsuestialı Theodor’un eserlerini Süryaniceye çevirmiş olmasında açıkça görülür. İbas da Theodore’un büyüsüne kapılmış ve hiçbir zaman açıkça Nasturi öğretisini benimsediğini açıklamadığı halde, diğer Süryani monofizitlere karşı Nasturi safında yer almıştır. Bu olgu, İskenderiye patriği Dioscorus başkanlığında ve Mısır etkisi altındaki ikinci Efes Konsilinin neden onu görevden aldığını, buna karşılık 451’deki Kalkedon Konsili'nin neden bu kararı tersine çevirerek onu göreve geri getirdiğini ve Dioscorus’u aforoz ettiğini açıklar.[1]