Edessalı İbas: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
Khutuck Bot (mesaj | katkılar) k Kaynaklar ve referanslarda düzenleme |
|||
| 2. satır: | 2. satır: | ||
== Önemi == |
== Önemi == |
||
[[Edessalı Rabbula]]'nın ölümü üzerine piskoposluk makamına oturan İbas'ın [[Nestorius]]’a olan sempatisi, [[Nestorius]]’un hocası ve onun teolojik doktrininin ana kaynağı olan [[Mopsuestialı Theodor]]’un eserlerini [[Süryanice|Süryani diline]] çevirmiş olmasında açıkça görülür. İbas da Theodore’un büyüsüne kapılmış ve hiçbir zaman açıkça Nasturi öğretisini benimsediğini açıklamadığı halde, diğer [[Süryaniler|Süryani]] monofizitlere karşı Nasturi safında yer almıştır. Bu olgu, İskenderiye patriği [[Dioscorus]] başkanlığında ve Mısır etkisi altındaki [[İkinci Efes Konsili|ikinci Efes Konsil]]'inin neden onu görevden aldığını, buna karşılık 451’deki [[Kalkedon Konsili]]'nin neden bu kararı tersine çevirerek onu göreve geri getirdiğini ve [[Dioscorus]]’u aforoz ettiğini açıklar.<ref>{{Kitap kaynağı | |
[[Edessalı Rabbula]]'nın ölümü üzerine piskoposluk makamına oturan İbas'ın [[Nestorius]]’a olan sempatisi, [[Nestorius]]’un hocası ve onun teolojik doktrininin ana kaynağı olan [[Mopsuestialı Theodor]]’un eserlerini [[Süryanice|Süryani diline]] çevirmiş olmasında açıkça görülür. İbas da Theodore’un büyüsüne kapılmış ve hiçbir zaman açıkça Nasturi öğretisini benimsediğini açıklamadığı halde, diğer [[Süryaniler|Süryani]] monofizitlere karşı Nasturi safında yer almıştır. Bu olgu, İskenderiye patriği [[Dioscorus]] başkanlığında ve Mısır etkisi altındaki [[İkinci Efes Konsili|ikinci Efes Konsil]]'inin neden onu görevden aldığını, buna karşılık 451’deki [[Kalkedon Konsili]]'nin neden bu kararı tersine çevirerek onu göreve geri getirdiğini ve [[Dioscorus]]’u aforoz ettiğini açıklar.<ref>{{Kitap kaynağı |ad=Aziz|soyadı=Atiya|başlık=Doğu Hristiyanlığı Tarihi|location=İstanbul|dil=Türkçe|yıl=2005|sayfa=278}}</ref> |
||
==Kaynakça== |
==Kaynakça== |
||
Sayfanın 17.18, 31 Ocak 2020 tarihindeki hâli
Edessalı Piskopos İbas (ö. 28. Ekim 457, Aramice Jehiba ya da kısaca Hiba, latinize edilmiş olarak Iban, Latince: Donatus, "bağış") 435 ve 457 yılları arasında kesintilerle Edessa şehrinin piskoposluğunu üstlenmiş din adamı. Sonraları Edessa Okulu'nun yöneticiliğini de üstlenmiştir.
Önemi
Edessalı Rabbula'nın ölümü üzerine piskoposluk makamına oturan İbas'ın Nestorius’a olan sempatisi, Nestorius’un hocası ve onun teolojik doktrininin ana kaynağı olan Mopsuestialı Theodor’un eserlerini Süryani diline çevirmiş olmasında açıkça görülür. İbas da Theodore’un büyüsüne kapılmış ve hiçbir zaman açıkça Nasturi öğretisini benimsediğini açıklamadığı halde, diğer Süryani monofizitlere karşı Nasturi safında yer almıştır. Bu olgu, İskenderiye patriği Dioscorus başkanlığında ve Mısır etkisi altındaki ikinci Efes Konsil'inin neden onu görevden aldığını, buna karşılık 451’deki Kalkedon Konsili'nin neden bu kararı tersine çevirerek onu göreve geri getirdiğini ve Dioscorus’u aforoz ettiğini açıklar.[1]
Kaynakça
- ^ Atiya, Aziz (2005). Doğu Hristiyanlığı Tarihi. İstanbul. s. 278.