Kopernik Devrimi
Kopernik Devrimi, Dünya'yı kozmosun ve evrenin merkezinde durağan olarak tanımlayan Ptolemaik gök modelinden, Güneş'in Güneş Sisteminin merkezinde olduğu güneş merkezli modele doğru yapılan bir paradigma değişimini ifade eder. Bu devrim iki aşamadan meydana gelmektedir. Bunlardan ilki doğası gereği son derece matematikseldir ve Dünya'nın Güneş'in etrafında dönüşünün gözlemlenmesidir. İkinci aşama ise 1610 yılında Galileo'nun bir broşürünün yayınlanmasıyla başlar.[1] Nicolaus Copernicus'un "De devrimibus orbium coelestium"unun yayınlanmasıyla başlayan "devrime" katkılar, bundan yaklaşık bir asır sonra Isaac Newton'un çalışmalarına kadar devam etmiştir.
Günmerkezlilik[değiştir | kaynağı değiştir]
Kopernik'ten önce[değiştir | kaynağı değiştir]
Adını, 1514'ten önce yazdığı Commentariolus'u, Rönesans dönemindeki akademilerde ortaya çıkardığı güneş merkezli modelin ilk olarak akademi camiasına sunan Nikolas Kopernik'ten almıştır. Güneş merkezlilik fikri aslında bundan çok daha eskiye dayanmaktadır. MÖ 3. yüzyılda yaşayan Helenistik bir yazar olan Sisamlı Aristarchus'a kadar bu fikir izlenebilmekte olup, onun da bu konuda Pisagorculuktaki daha eski kavramlardan yararlanmış olabileceği değerlendirilmektedir. Bununla birlikte, antik günmerkezcilik, daha sonraki dönemlerde Batlamyus tarafından Almagest'te sunulan ve Aristotelesçilikte kabul edilen jeosantrik model tarafından gölgede bırakılmıştır.
Avrupalı akademisyenler, 13. yüzyıldan itibaren Batlamyus astronomisindeki sorunların oldukça farkındaydılar. Tartışma, İbn Rüşt'ün Batlamyus eleştirisinin kabulüyle hızlanmıştır. Batlamyus'un metninin 15. yüzyılın ortalarında Latinceye çevrilmesiyle bu fikir yeniden canlanmıştır. [a] 1957'de Otto E. Neugebauer, 15. yüzyıl Latin bilimindeki tartışmanın aktörlerinin, İbn Rüşd'den sonra İlhanlı dönemindeki (13. ila 14. yüzyıllar) Pers okulu tarafından üretilen Batlamyus eleştirisinden de haberdar olması gerektiğini savunmuştur. Maragheh gözlemevi ile ilişkili astronomi (özellikle Al-Urdi, Al-Tusi ve Ibn al-Shatir'in çalışmaları).[3]
Kopernik tarafından ele alınan sorun, daha önceki dönemlerde Georg von Peuerbach'ın öğrencisi Regiomontanus tarafından 1454 yılında onun ders notlarından derlenen, ancak 1472'de basılabilen Theoricae novae planetarum adlı eserde özetlenmiştir. Peuerbach, Batlamyus'un sisteminin yeni ve matematiksel olarak daha zarif bir sunumunu yapmaya çalışmış ancak güneş merkezliliği sonucuna varamamıştır. Regiomontanus, Kopernik'in hocası olan Domenico Maria Novara da Ferrara'nın hocasıydı.
Regiomontanus'un, bundan sonra yapmış olduğu bir çalışmada Sisamlı Aristarchus'un güneş merkezli teorisine özel önem vermiş olması ve bir mektubunda "Dünya'nın hareketinden" bahsetmesi nedeniyle, ölümünden önce bir günmerkezlilik teorisine varmış olma olasılığı olduğu düşünülmektedir.[4]
Nikolas Kopernik[değiştir | kaynağı değiştir]
Kopernik, 1496-1501 yılları arasında Bologna Üniversitesi'nde okuduğu dönemde Domenico Maria Novara da Ferrara'nın asistanı oldu. Peuerbach ve Regiomontanus tarafından kaleme alınan Almagestum Ptolemei'deki Epitome'u (1496'da Venedik'te basılmıştır) incelediği ve 9 Mart 1497'de ay hareketlerini gözlemlediği bilinmektedir. Kopernik, ilk olarak 1514'ten bir süre önce kısa çalışması Commentariolus'ta yazdığı ve tanıdıkları arasında sınırlı sayıda kopya halinde dolaşan, tartışmasız bir güneş merkezli bir gezegen hareketi modelini geliştirmeye devam etmiştir. Ayrıntılı diyagramlar ve tablolar içeren daha büyük çalışması De devrimibus orbium coelestium'u (1543) yayınlayıncaya dek bu teorisini geliştirmeye devam etmiştir.[5]
Kopernik modeli, kozmosun fiziksel gerçekliğini açıklama iddiasında bulunur, ki bu Dünya merkezli Ptolemaios modelinin artık yeterli bilgiyi sağlayamayacağına inanılan bir durumu ifade etmektedir. Kopernik, Dünya'yı evrenin merkezinden alarak, gök cisimlerini Güneş'in etrafında döndürdü ve Dünya'nın kendi ekseni etrafında günlük dönüşünü ispat etmiştir.[5] Kopernik'in çalışmaları "Kopernik Devrimi"ni ateşlese de, yaşadığı dönemde çalışmasını tümüyle sonlandıramamıştır. Bununla birlikte, Kopernik'in ortaya attığı sistemde, daha sonraki astronomlar tarafından düzeltilmesi gereken birçok eksiklik de bulunmaktadır.
Kopernik, yalnızca güneşin doğasına ilişkin olarak dünyayla ilgili bir teori ortaya atmakla kalmamış, aynı zamanda jeosentrik teorideki bazı küçük detayları çürütmek için de kapsamlı bir şekilde mesai harcamıştır.[6] Owen Gingerich, günmerkezlilk modeliyle ilgili yazdığı makalesinde, insanları bu modelinin doğruluğuna ikna etmek için, Kopernik'in göksel hareketin tanımını "dairelerin saf bir kombinasyonu" olarak yeniden tanımlamak için bir sistem yarattığını yazmaktadır.[7] Kopernik'in teorileri o dönemde birçok insanı rahatsız ederek üzmüştür. Evrenin Dünya'nın etrafında merkezlenmediği varsayımıyla ilgili olarak karşılaştığı suçlamalara rağmen, sisteminin astronomi kavramlarını jeosantrik teoriden daha iyi anlaşılmasına izin verdiğini öne süren diğer bilim adamları ve astrologlardan destek almaya devam etti.
Resepsiyon[değiştir | kaynağı değiştir]
Tycho Brahe[değiştir | kaynağı değiştir]
Tycho Brahe (1546-1601) yaşadığı dönemde astronom olarak tanınan Danimarkalı bir soyluydu. Evrenin anlaşılmasında daha fazla ilerleme kaydedilmesi için Kopernik'in dayanmakta olduğundan daha doğru gözlemler yapılması gerektiğini düşünen Tycho bu alanda büyük adımlar attı. Bu kapsamda, gezegenler Güneş'in etrafında dönerken Güneş'in de Dünya'nın etrafında döndüğü, Tychonik sistem olarak bilinen bir jeoheliosentrizm teorisini formüle etti. Tycho, Kopernik'in sisteminin avantajlarını takdir etse de, diğer birçokları gibi daha önceki dönemde merkezde olan Dünya'nın Güneş'in etrafındaki hareketini kabul edemedi.[8]
1572'de Tycho Brahe, Cassiopeia takımyıldızında yeni keşfettiği bir yıldızı gözlemledi. Bu yıldızın on sekiz ay boyunca, görünür bir paralaks olmaksızın gökyüzünde parlak bir şekilde izlenebilmesi onun Aristoteles'in modeline göre göksel yıldızlar bölgesinin bir parçası olduğunu göstermekteydi. Ancak, bu modelin temel hipotezlerinden biri de göklerde hiçbir değişiklik gerçekleşememesiydi. Bu nedenle Tycho'nun gözlemi, Aristoteles'in teorilerinin itibarsızlaşarak sorgulanmasına yol açtı. 1577'de ise Tycho gökyüzünde büyük bir kuyruklu yıldız gözlemledi. Paralaks gözlemlerine dayanarak, kuyruklu yıldızın gezegenler bölgesinden geçtiği anlaşıldı. Yine Aristoteles'in teorisine göre, bu bölgede sadece katı küreler üzerinde düzgün dairesel hareket mümkün olabilirdi. Bu hipotez de bir kuyruklu yıldızın bu bölgeye girmesini imkansız kılıyordu. Tycho, böyle küreler olmadığı sonucuna vararak, bir gezegeni yörüngede tutan şeyin ne olduğu sorusunu gündeme getirdi.[8]
Tycho Brahe Danimarka Kralı'nın himayesinde, bugün İsveç topraklarında bulunan Hven adasında bir gözlemevi olan Uraniborg'u kurdu.[9] 20 yıl boyunca Tycho ve astronom ekibi, daha önce yapılanlardan çok daha doğru olan astronomik gözlemleri derledi. Bu gözlemler, gelecekteki astronomik atılımlarda hayati önem taşıyacaktır.
Johannes Kepler[değiştir | kaynağı değiştir]
Kepler, Tycho Brahe'nin beklenmedik ölümü üzerine asistanı olarak,İmparator II. Rudolph'un emperyal matematikçisi sıfatıyla onun yerini aldı. Daha sonra Brahe'nin kapsamlı gözlemlerini astronomide gezegen hareketinin üç yasası gibi dikkate değer atılımlar yapmak için kullanabildi. Kepler, Tycho'nun gözlemleri sayesinde gezegenlerin elipsler çizerek hareket ettiğini ve Güneş'in doğrudan bir yörüngenin merkezinde değil, bir odakta oturduğunu kanıtlayabildi. Galileo Galilei ise Kepler'den sonra göreve gelerek Venüs'ü inceledi ve onun tıpkı bir ay gibi evreleri olduğunu keşfetmesine olanak sağlayacak teleskobunu geliştirdi. Venüs'ün evrelerinin keşfi, yermerkezcilikten günmerkezciliğe geçişin en etkili nedenlerinden biriydi.[10] Sir Isaac Newton'un Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica'sı Kopernik Devrimi olarak adlandırılan paradigma değişiminin tamamlanmasını sağlamştır. Newton gezegensel hareket ve evrensel yerçekimi yasalarını keşfetmesiyle, göklerle ilgili olduğu varsayılan hareketlerin, iki nesne arasındaki yerçekimsel bir çekim kuvveti olduğunu ileri sürmüştür.[11]
Kepler 1596'da ilk kitabı olan ve 1576 yılında yayımlanan Thomas Digges'in kitabından sonra Kopernik'in 1543 yılındaki teorisinden beri bir astronom tarafından Kopernik kozmolojisini destekleyen ikinci kitap olan Mysterium Cosmographicum'u yayınladı.[8] Kitap, gezegenlerin sayısını, orantılarını ve düzenlerini açıklamak için Pisagor matematiğini ve beş Platonik cismi kullandığı modelini tanımlıyordu. Bu çalışması, Tycho Brahe tarafından Prag'a onun asistanı olarak davet edilmesini sağlayacak kadar saygı gördü.
1600 yılında Kepler, o dönemde bilinen altı gezegen arasında en dikkat çekicilerinden birisi olan Mars'ın yörüngesi üzerinde çalışmaya başladı. Bu çalışma, 1609'da yayınladığı sonraki kitabı Astronomia nova'nın temelini oluşturdu. Kitapta, dış çemberciler tarafından değiştirilen daireler yerine gezegen yörüngeleri için günmerkezciliği ve elipsleri savunmuştur. Bu kitap, onun adını taşıyan üç gezegensel hareket yasasının ilk ikisini içermektedir.
Kepler'in astronomi alanındaki çalışmaları dönemi için kısmen yeniydi. Kendisinden önce gelenlerin aksine, gezegenlerin düzgün bir dairesel hareketle hareket ettiği varsayımını reddederek, gezegenlerin eliptik hareketle hareket ettiğini öne sürdü. Ayrıca, Kopernik gibi, jeosentrik bir modelin aksine, güneş merkezli bir modelin fiziksel gerçekliğe daha uygun olduğunu öne sürdü. Yine de, tüm buluşlarına rağmen Kepler, bir gezegeni eliptik yörüngesinde tutacak fiziği açıklayabilmekte yetersiz kaldı.
Kepler'in Gezegen Hareket Yasaları[değiştir | kaynağı değiştir]
- 1. Elips Yasası: Tüm gezegenler, Güneş merkezde olacak şekilde eliptik yörüngelerde onun çevresinde hareket eder.
- 2. Eşit Zamanda Eşit Alanlar Yasası: Bir gezegeni Güneş'e bağlayan çizgi, eşit zamanlarda eşit alanları tarar.
- 3. Uyum Yasası: Bir gezegenin Güneş etrafında dönmesi için gereken süre, yani periyodu, elipsin uzun ekseninin 3/2 kuvvetiyle doğru orantılıdır. Orantılılık sabiti tüm gezegenler için eşittir.
Galileo Galilei[değiştir | kaynağı değiştir]
Günmerkezli Modelde Venüs Hareketi
Galileo Galilei, "modern gözlemsel astronominin babası" olarak anılan bir İtalyan bilim adamıdır.[12] Teleskopta yaptığı iyileştirmeler ve geliştirmeler, astronomik gözlemler ve Kopernikçiliğe verdiği destek, Kopernik Devrimi'nin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilmektedir.
Galileo, Hans Lippershey'in tasarımlarına dayanarak kendi teleskopunu üretmiş bundan bir sonraki yıl ise büyütme oranını otuz kata kadar yükseltmiştir.[13] Bu yeni aleti kullanarak 1610'da Sidereus Nuncius'ta yayınladığı bir dizi astronomik gözlemi gerçekleştirmiştir. Bu kitapta Ay'ın yüzeyini pürüzlü, düzensiz ve kusurlu olarak tanımlamış, ayrıca ayın parlak kısmını karanlık kısımdan ayıran sınırın, tamamen küresel bir katı cisimde olması gerektiği gibi düzgün bir oval çizgi oluşturmadığını, ancak düzensiz, pürüzlü ve çok kıvrımlı bir çizgi ile işaretlenebileceğini belirtmiştir.[14] Bu gözlemler, Aristoteles'in Ay'ın mükemmel bir küre olduğu iddiasına ve göklerin mükemmel ve değişmez olduğu şeklindeki daha kutsal fikre bir meydan okuma olarak kabul edilmiştir.
Galileo'nun aynı derecede şaşırtıcı olan bir sonraki astronomik keşfi ise Jüpiter'e yakın dört yıldızın, sabit yıldızlar olmaları durumunda imkansız bir şekilde konumlarının değiştiğini fark etmesidir. Uzun gözlemlerden sonra, bu dört yıldızın Jüpiter'in yörüngesinde dönmekte olan uyduları olduğu sonucuna vardı.[15] Bu radikal bir keşifti çünkü Aristoteles kozmolojisine göre tüm gök cisimleri Dünya'nın etrafında döndüğü için diğer gezegenlerin uydularının olması bu iddia ile çelişiyordu.[16] Bu keşiflerle birlikte Galileo, bir yandan Aristoteles'in modeliyle çelişirken, diğer yandan da Dünya'nın diğerleri gibi bir gezegen olduğunu belirten Kopernik kozmolojisini destekledi.[17]
1610'da Galileo, Venüs'ün Ay'ın evrelerine benzer bir dizi evreye sahip olduğunu gözlemledi. Bu gözlemi, Venüs'ün yalnızca bazı evrelerinin görülebileceğini iddia eden Ptolemaik sistemin aksine, Güneş etrafındaki yörüngesinin doğası gereği tüm evrelerinin görülebileceğini söyleyen Kopernik veya Tychonic sistemleri tarafından açıklanabilmekteydi. Galileo'nun Venüs gözlemleri nedeniyle, Batlamyus'un sistemi oldukça şüpheli hale gelerek o dönemin önde gelen astronomların birçoğunun güneş merkezli modelleri baz almasına neden oldu. Galileo'nun keşfi, böylece yermerkezcilikten günmerkezciliğe geçişte en etkili çalışmalardan biri haline getirdi.[10]
Sabit Yıldız Küresi[değiştir | kaynağı değiştir]
16. yüzyılda, Thomas Digges,[18] Giordano Bruno[19] ve William Gilbert[20] gibi Kopernik'ten ilham alan bir dizi bilim insanı, diğer yıldızların uzak güneşler olduğunu, belirsiz bir şekilde genişleyen sonsuz bir evrenin var olduğunu savunmuştur. Bu durum, Aristoteles'in sabit yıldızlar küresi hipoteziyle çelişmektedir. Galileo, Kopernik ve Kepler'in başlarda karşı çıkmasına rağmen, 1610 yılında Samanyolu'nun soluk şeridinde sayısız beyaz yıldız benzeri noktalardaki, muhtemelen daha uzak yıldızlarda çözüldüğünü bulduğu teleskopik gözlemini yaptı.[21] 17. yüzyılın ortalarında bu yeni görüş, kısmen René Descartes'ın da desteği sayesinde geniş çapta kabul görmüştür.
Isaac Newton[değiştir | kaynağı değiştir]
Newton, Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica adlı kitabıyla tanınan tanınmış bir İngiliz fizikçi ve matematikçidir.[22] Hareket yasaları ve evrensel yerçekimi nedeniyle Bilimsel Devrim'in en önemli ana figürlerinden biridir.
Newton, evrensel çekim yasasını teorileştirmek için Kepler'in gezegensel hareket yasalarından faydalanmıştır. Evrensel çekim yasası, Newton'un Principia adlı kitabında geliştirdiği ve önerdiği ilk yasadır. Bu yasaya göre, herhangi iki nesnenin birbirine bir çekim kuvveti uyguladığını belirtilmektedir. Çekim kuvvetinin büyüklüğü, nesnelerin yerçekimi kütlelerinin çarpımıyla doğru ancak aralarındaki mesafenin karesi ile ters orantılıdır.[11] Principia'da Newton evrensel çekim yasasıyla birlikte üç hareket yasasını daha öne sürmüştür. Bu üç yasa, bir nesneye net bir kuvvet uygulandığında eylemsizliği, ivmeyi, etkiyi ve tepkiyi açıklamaktadır.
Mecazi Atıf[değiştir | kaynağı değiştir]
Immanuel Kant[değiştir | kaynağı değiştir]
Immanuel Kant, eleştirilerinin ilki olan Saf Aklın Eleştirisi'nde (1787), "Kopernik devrimi" ile yeni aşkın felsefesinin epistemolojisi arasında bir paralellik kurmuştur.[23] Kant'ın bu atfı, Saf Aklın Eleştirisi'nin ikinci baskısının önsöz bölümünde yapılmıştır. Kant, Kopernik'in gök cisimlerinin sabit bir cisim etrafında döndüğü varsayımından, hareket eden bir cisim varsayımına geçmesi gibi, metafizik felsefenin de "tam olarak Kopernik'in hipotezinin çizgisinde ilerleyerek", "bilginin nesnelere uyması gerektiği" anlayışından "nesnelerin [a priori] bilgimize uyması gerektiği" anlayışına geçilmesi gerektiğini savunmaktadır.[b]
Kant'ın felsefesine "kesinlikle Kopernik'in birincil hipotezi çizgisinde ilerlemek" şeklinde atıfta bulunarak ne demek istediğine dair birçok iddia ortaya atılmıştır. Kant'ın analojisinin uygunluğu konusunda uzun süredir devam eden bir tartışmanın var olmasının nedeni çoğu yorumcunun gördüğü gibi Kant'ın, Kopernik'in yapmış olduğu gibi felsefede bir paradigma değişimi yaratmış olmasından kaynaklanmaktadır.[25] Tom Rockmore'a göre,[26] Kant'ın kendisi "Kopernik devrimi" ifadesini hiçbir zaman kullanmamıştır, ancak başkaları tarafından onun çalışmalarına "rutin olarak" uygulanmıştır.
Kant'tan sonra[değiştir | kaynağı değiştir]
Kant'ın ardından, 20. yüzyılda "Kopernik Devrimi" ifadesine, örneğin Freudcu psikanalize,[27] kıta felsefesine veya analitik dil felsefesi alanlarında atıfta bulunularak herhangi bir paradigma değişikliği için kullanılmaya başlandı.[28]
Ayrıca bakınız[değiştir | kaynağı değiştir]
Notlar[değiştir | kaynağı değiştir]
- ^ "İbn Rüşt'ün Batlamyos astronomisine yönelik eleştirisi, Avrupa'da bu tartışmayı hızlandırdı. [...] Batlamyus'un metinlerinin kurtarılması ve on beşinci yüzyılın ortalarında bunların Yunancadan Latinceye çevrilmesi, bu konuların daha fazla dikkate alınmasını teşvik etti."[2]
- ^ Çeviri : "Şimdiye kadar tüm bilgilerimizin nesnelere uygun olması gerektiği varsayılmıştır. Ancak nesneler hakkındaki bilgimizi, kavramlar aracılığıyla onlara ilişkin 'a priori' bir şey kurarak genişletmeye yönelik tüm girişimler, bu varsayıma dayanarak başarısızlıkla sonuçlanmıştır. Bu nedenle, nesnelerin bilgimize uygun olması gerektiğini varsayarsak, metafiziğin görevlerinde daha fazla başarı elde edip edemeyeceğimizi denemeliyiz. Bu, arzu edilen şeyle, yani nesneler hakkında "a priori" bilgiye sahip olmanın, onlara ilişkin bir şeyi verilmeden önce belirlemenin mümkün olmasıyla daha iyi uyuşacaktır. O zaman tam olarak Kopernik'in birincil hipotezinin çizgisinde ilerliyor olmalıyız. Gök cisimlerinin hareketlerini, hepsinin seyircinin etrafında döndüğü varsayımıyla açıklamakta tatmin edici bir ilerleme kaydedemeyince, seyircinin dönmesini ve yıldızların hareketsiz kalmasını sağlayarak daha iyi bir başarı elde edip edemeyeceğini denedi. Benzer bir deney metafizikte, nesnelerin 'sezgisi' konusunda da denenebilir."[24]
Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]
- ^ Why did the Copernican revolution take place in Europe rather than China?, 10 Nisan 2019, erişim tarihi: 3 Aralık 2019 Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - ^ Osler (2010), p. 42
- ^ George Saliba (1979). "The First Non-Ptolemaic Astronomy at the Maraghah School", Isis 70 (4), pp. 571–576.
- ^ Arthur Koestler, The Sleepwalkers, Penguin Books, 1959, p. 212.
- ^ a b Osler (2010), p. 44
- ^ "Optimizing the Ptolemaic Model of Planetary and Solar Motion". History and Philosophy of Physics. 1: 1-13. 6 Şubat 2015. arXiv:1502.01967 $2. Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (yardım); Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - ^ "From Copernicus to Kepler: Heliocentrism as Model and as Reality". Proceedings of the American Philosophical Society. 117 (6): 513-522. 1973. ISSN 0003-049X. Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (yardım); Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - ^ a b c Osler (2010), p. 53
- ^ J J O'Connor and E F Robertson. Tycho Brahe biography. April 2003. Retrieved 2008-09-28
- ^ a b Thoren (1989), p. 8
- ^ a b The Principia: Mathematical Principles of Natural Philosophy. Translated by I. Bernard Cohen; Anne Whitman; Julia Budenz. Berkeley: University of California Press. 1999. ISBN 0-520-08817-4. Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - ^ Singer (1941), p. 217
- ^ Drake (1990), pp. 133-134
- ^ Galileo, Helden (1989), p. 40
- ^ Drake (1978), p. 152
- ^ Drake (1978), p. 157
- ^ Osler (2010), p. 63
- ^ Hellyer, Marcus, (Ed.) (2008). The Scientific Revolution: The Essential Readings. Blackwell Essential Readings in History. 7. John Wiley & Sons. s. 63. ISBN 9780470754771.
Püriten Thomas Digges (1546–1595?), Kopernik teorisini savunan ilk İngiliz'di. ... Digges'in hesabına eşlik eden, Digges tarafından tüm boyutlarda sonsuz genişlemiş olarak tanımlanan, sabit yıldızlardan oluşan küre ile çevrili güneş merkezli sistemi tasvir eden evrenin bir diyagramıdır.
- ^ Bruno, Giordano. "Third Dialogue". On the infinite universe and worlds. 27 Nisan 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Gilbert, William (1893). "Book 6, Chapter III". De Magnete. Mottelay, P. Fleury tarafından çevrildi. (Facsimile). New York: Dover Publications. ISBN 0-486-26761-X.
- ^ Galileo Galilei, Sidereus Nuncius (Venice, (Italy): Thomas Baglioni, 1610), pages 15 and 16. Mart 16, 2016, tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. English translation: Galileo Galilei with Edward Stafford Carlos, trans., The Sidereal Messenger (London: Rivingtons, 1880), pages 42 and 43. Aralık 2, 2012, tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- ^ See the Principia online at Andrew Motte Translation
- ^ Ermanno Bencivenga (1987), Kant's Copernican Revolution.
- ^ Immanuel Kant (1929) [1787]. "Preface". Critique of Pure Reason. Norman Kemp Smith tarafından çevrildi. Palgrave Macmillan. ISBN 1-4039-1194-0. 16 Nisan 2009 tarihinde html kaynağından
|bölümurl=değerini kontrol edin (yardım) arşivlendi. - ^ For an overview see Engel, M., Kant’s Copernican Analogy: A Re-examination, Kant-Studien, 54, 1963, p. 243. According to Victor Cousin: "Copernicus, seeing it was impossible to explain the motion of the heavenly bodies on the supposition that these bodies moved around the earth considered as an immovable centre, adopted the alternative, of supposing all to move round the sun. So Kant, instead of supposing man to move around objects, supposed on the contrary, that he himself was the centre, and that all moved round him." Cousin, Victor, The Philosophy of Kant. London: John Chapman, 1854, p. 21
- ^ Tom Rockmore, Marx After Marxism: The Philosophy of Karl Marx (2002), p. 184.
- ^ "By defining hysteria as an illness whose symptoms were produced by a person's unconscious ideas, Freud started what can be called a ‘Copernican Revolution’ in the understanding of mental illness — which put him into opposition both to the Parisian Charcot and to the German and Austrian scientific community." José Brunner, Freud and the Politics of Psychoanalysis (2001), p. 32.
- ^ "Jacques Lacan's formulation that the unconscious, as it reveals itself in analytic phenomena, ‘is structured like a language’, can be seen as a Copernican revolution (of sorts), bringing together Freud and the insights of linguistic philosophers and theorists such as Roman Jakobson." Ben Highmore, Michel de Certeau: Analysing Culture (2006), p. 64.
Alıntı yapılan eserler[değiştir | kaynağı değiştir]
- The Dialogue of Civilizations in the Birth of Modern Science. New York: Palgrave Macmillan. 2006. ISBN 978-0-230-60121-5. OCLC 191662056. Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - Galileo At Work. Chicago: University of Chicago Press. 1978. ISBN 0-226-16226-5. Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - Galileo: Pioneer Scientist. Toronto: The University of Toronto Press. 1990. ISBN 0-8020-2725-3. Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - Sidereus Nuncius. Albert Van Helden (trans.). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. 1989. ISBN 9780226279039. Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - Gillies, Donald. (2019). Why did the Copernican revolution take place in Europe rather than China?. https://www.researchgate.net/publication/332320835_Why_did_the_Copernican_revolution_take_place_in_Europe_rather_than_China 21 Aralık 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Gingerich, Owen. "From Copernicus to Kepler: Heliocentrism as Model and as Reality". Proceedings of the American Philosophical Society 117, no. 6 (December 31, 1973): 513–22.
- Huff, Toby E. (2017). The Rise of Early Modern Science. Cambridge: Cambridge University Press. 9781316417805ISBN 9781316417805.
- Huff, Toby E. (Autumn–Winter 2002). "The Rise of Early Modern Science: A Reply to George Sabila". Bulletin of the Royal Institute of Inter-Faith Studies (BRIIFS). 4, 2.
- The Copernican Revolution: Planetary Astronomy in the Development of Western Thought. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 1957. ISBN 0-674-17103-9. Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - Kuhn, Thomas S. (1970). The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: Chicago University Press. 0226458032ISBN 0226458032.
- Kunitzch, Paul. "The Arabic Translations of Ptolemy's Almagest". Qatar Digital Library, July 31, 2018. https://www.qdl.qa/en/arabic-translations-ptolemys-almagest.
- Koyré, Alexandre (2008). From the Closed World to the Infinite Universe. Charleston, S.C.: Forgotten Books. 9781606201435ISBN 9781606201435.
- Lawson, Russell M. Science in the Ancient World: An Encyclopedia. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2004.
- Lin, Justin Y. (1995). The Needham Puzzle: Why the Industrial Revolution Did Not Originate in China. Economic Development and Cultural Change, 43(2), 269–292. Retrieved from https://www.jstor.org/stable/1154499.
- Metzger, Hélène (1932). Histoire des sciences. Revue Philosophique De La France Et De L'Étranger, 114, 143–155. Retrieved from https://www.jstor.org/stable/41086443.
- Reconfiguring the World. Baltimore, Maryland: The Johns Hopkins University Press. 2010. ss. 184. ISBN 978-0-8018-9656-9. Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - "Johannes Kepler Biography". Tech Media Network. May 2012. 24 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Ekim 2013. Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - Rushkin, Ilia. "Optimizing the Ptolemaic Model of Planetary and Solar Motion". History and Philosophy of Physics 1 (February 6, 2015): 1–13.
- Saliba, George (1979). "The First Non-Ptolemaic Astronomy at the Maraghah School". Isis. 70 (4). ISSN 0021-1753.
- Sabila, George (Autumn 1999). "Seeking the Origins of Modern Science?". Bulletin of the Royal Institute for Inter-Faith Studies (BRIIFS). 1, 2.
- Sabila, George (Autumn–Winter 2002). "Flying Goats and Other Obsessions: A Response to Toby Huff's "Reply"". Bulletin of the Royal Institute for Inter-Faith Studies (BRIIFS). 4, 2.
- A Short History of Science to the Nineteenth Century. Clarendon Press. 2007. Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - Swetz, Frank J. "Mathematical Treasure: Ptolemy's Almagest". Mathematical Treasure: Ptolemy's Almagest | Mathematical Association of America, August 2013. https://www.maa.org/press/periodicals/convergence/mathematical-treasure-ptolemy-s-almagest.
- Tycho Brahe. In Taton and Wilson (1989, pp. 3–21). 1989. ISBN 0-521-35158-8. Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım)
Dış bağlantılar[değiştir | kaynağı değiştir]
Vikisözlük'te Kopernik Devrimi ile ilgili tanım bulabilirsiniz.
Wikimedia Commons'ta Copernican Revolution ile ilgili çoklu ortam belgeleri bulunur
Kaynak hatası: <ref> "N" adında grup ana etiketi bulunuyor, ancak <references group="N"/> etiketinin karşılığı bulunamadı (Bkz: Kaynak gösterme)