Her şeye gücü yeten

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Her Şeye Gücü Yeten, mutlak kudret veya Omnipotent, felsefede Tanrının Her Şeye gücünün yeteceğini tanımlar.[1]


Her şeye gücü yeten daha resmi teolojik tartışmalarda, mucizeler ve kötülük sorunu hakkındadır. Her Şeye Kadir, Yunanca ' pantokratōr ' kelimesinden Latince 'Omnipotens' yoluyla türetilmiştir ; Ve hem bu Yunanca sözcük, daha klasik olan ' pankratēs ' gibi, hem de 'her şeye kadir'in kendisi, Tanrı'nın her şey üzerinde gücü olduğunu ima eder . Öte yandan, İngilizce 'omnipotent' kelimesi normalde yapma kabiliyetini ima etmek için alınır .her şey; Latincede Omnipotent kelimesi de, kökeninde ' pantocratōr ' kelimesinin Latinceleştirilmesi olmasına rağmen, Skolastik yazarlarda ağırlıklı olarak bu anlama sahiptir.[2]

Her şeye gücü yetme, monoteizmin başlangıcından beri, Tanrı'nın iletilemez bir niteliğidir ve genellikle diğer niteliklerle birlikte gelir. Klasik ateizmin ortaya çıkışından bu yana, bu nitelikteki mantıksal tutarsızlıkların - çelişkilerin - varlığına işaret eden ve birçoğu gerçek her şeye gücü yetenliğin var olmasının imkansız olduğu sonucuna varan çeşitli paradokslar geliştirilmiştir. Bunların en bilineni taş paradoksudur. 9 Mayıs 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.

Taş Paradoksu, ″Tanrının Her Şeye Gücü Yeten″ olmadığını savunan bir paradokstur. Bu paradoksa göre Tanrıdan kendisinin bile kaldıramayacağı taş yaratması istenir. Eğer bu taşı yaratabilirse, bu taşı kendisinin de kaldıramadığı için "Her Şeye Kadir" Kavramı tanrı için geçerli sayılmayacaktır. Eğer tanrı böyle bir taş yaratamazsa bu sefer o taşı yaratmadığı için "Her Şeye Kadir" kavramı geçerli sayılmayacaktır.

Thomas Aquinas: Skolastik Akım

Skolastik her şeye gücü yeten, en çok teolojide savunulan "mantıksal" her şeye gücü yetendir. En dikkate değer destekçilerinden biri, Katolik kiliselerinden ve tüm zamanların en büyük ilahiyatçılarından biri olarak kabul edilen rahip, filozof ve ilahiyatçı Thomas Aquinas[3]

"Mutlak mümkünlük, ne yüksek nedenlere ne de alt nedenlere göre değil, kendisine göre adlandırılır. Ancak bir güçle ilgili olarak mümkün olan, onun yakın nedeniyle ilgili olarak mümkün olarak adlandırılır. Bu nedenle, dolaysız olarak yapılmasının yalnızca Tanrı'ya ait olduğu şeylerin -örneğin, yaratmak, aklamak ve benzerleri gibi- daha yüksek bir nedene ilişkin olarak mümkün olduğu söylenir. Bununla birlikte, aşağı nedenlerle yapılabilecek türden olan şeylere, bu aşağı nedenlerle ilgili olarak mümkün olduğu söylenir. Çünkü, yukarıda gösterildiği gibi, sonucun olumsallığı veya zorunluluğu yakın nedenin koşuluna göredir (I:14:1 ad 2). Böylece dünyanın bilgeliği aptalca kabul edilir, çünkü doğa için imkansız olan, Tanrı için imkansız olduğuna hükmeder." — Summa Theologica I , S. XXV: Tanrı'nın gücü, Art. 3. İtirazın Cevabı 4.[4]

"Herkes, Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu söyler; fakat O'nun her şeye kadirliğinin tam olarak neyi içerdiğini açıklamak zor görünüyor: çünkü Tanrı'nın her şeyi yapabileceğini söylediğimizde "her şey" kelimesinin tam anlamıyla ilgili şüpheler olabilir."

Başka bir deyişle, daha önce söylendiği gibi, insanca imkansız olanlar da dahil olmak üzere Tanrı'nın her şeyi yapması mümkün olacaktır. Ancak, St. Thomas'ın kısaca açıkladığı gibi, mantıksal imkansız iktidara getirilemez ve sonuç olarak yapılamaz.

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

  1. ^ "Arşivlenmiş kopya". 24 Ocak 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Mayıs 2022. 
  2. ^ "Arşivlenmiş kopya". 9 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Mayıs 2022. 
  3. ^ "Arşivlenmiş kopya". 17 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Mayıs 2022. 
  4. ^ "Arşivlenmiş kopya". 9 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Mayıs 2022.