Alexander Gottlieb Baumgarten: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmemiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
k Kategori:Resim aranan kişiler eklendi (HotCat) |
İcerik eklendi. Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği |
||
| 49. satır: | 49. satır: | ||
[[Kategori:18. yüzyılda Almanlar]] |
[[Kategori:18. yüzyılda Almanlar]] |
||
[[Kategori:Resim aranan kişiler]] |
[[Kategori:Resim aranan kişiler]] |
||
"Aesthetica" adlı eseriyle estetiği felsefeye kazandırmıştır. Ona göre insanın iki tür yetisi : Aşağı bilgi yetisi ve yukarı bilgi yetisi vardır. Aşağı bilgi yetisinin ortaya koyduğu tasavvurlar duyusal bilgidir. Bu bilgi yetisini estetik inceler. Yukarı bilgi yetisi ise zihni bilgi alanıdır. Açık ve seçik bilgiler alanıdır. Bu alanla mantık ilgilenir. Ancak öz bakımından ikisi de birbirinden farklı degildir. İkisi de hakikati ararlar. |
|||
Sayfanın 06.22, 27 Eylül 2016 tarihindeki hâli
| Alexander Gottlieb Baumgarten | |
|---|---|
| Tam adı | Alexander Gottlieb Baumgarten |
| Doğumu | 17 Temmuz 1714 Berlin, Brandenburg |
| Ölümü | 27 Mayıs 1762 (47 yaşında) Frankfurt (Oder), Brandenburg |
| Okulu | Aydınlanma felsefesi |
Etkiledikleri | |
Alexander Gottlieb Baumgarten, (17 Temmuz 1714 - 27 Mayıs 1762) Alman filozof.
18. yüzyılda yaşamış olan Baumgarten, estetiği, felsefeye kazandırdı. Baumgarten’e göre estetik, “Güzel üzerine düşünme, onun ne olduğunu araştırma sanatıdır.”
  | Bir Alman'ın biyografisi ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. |
 | Felsefe ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. |
"Aesthetica" adlı eseriyle estetiği felsefeye kazandırmıştır. Ona göre insanın iki tür yetisi : Aşağı bilgi yetisi ve yukarı bilgi yetisi vardır. Aşağı bilgi yetisinin ortaya koyduğu tasavvurlar duyusal bilgidir. Bu bilgi yetisini estetik inceler. Yukarı bilgi yetisi ise zihni bilgi alanıdır. Açık ve seçik bilgiler alanıdır. Bu alanla mantık ilgilenir. Ancak öz bakımından ikisi de birbirinden farklı degildir. İkisi de hakikati ararlar.