Yeni Dünya (Hristiyanlık)
| Hristiyan eskatolojisi |
|---|
| Hristiyanlık |
Yeni Dünya, Kitab-ı Mukaddes'deki Yeşaya Kitabı'nda (65:17 ve 66:22), 2. Petrus Kitabı'nda (3:13) ve Vahiy Kitabı'nda (21:1) kurtarılmış insanlığın nihai durumunu tanımlamak için kullanılan bir ifadedir. Hristiyan eskatolojisinin temel doktrinlerinden biridir ve İznik İnanç Bildirgesi'nde gelecek dünya olarak anılır.
Kitab-ı Mukaddes referansları
[değiştir | kaynağı değiştir]
Vahiy Kitabı'nın yirmi birinci bölümü, bir yorumcuya göre "kozmik zamanın sonsuzluğa dönüştüğü" nihai mükemmellik durumunu tanıtır.[1] Tanrı, sembolik ve görsel bir dille, Yuhanna'nın halkının mirasının ihtişamını ve güzelliğini görmesini sağlar. Okuyucunun bu vizyonda fark ettiği ilk şey, "yeni gökler ve yeni bir yer" içermesidir (Vahiy 21:1). Kutsal Kitap'ın sonsuzluk hakkında ne öğrettiğini anlamak için, Kıyamet Kitabı okuyucusu Yeni Ahit'in "Yeni Gök ve Yeni Dünya" öğretisini anlamalıdır.[2][3][4]
Eski Ahit'in vaatleriyle temel fark, Vahiy'de bunların ontolojik bir değere de sahip olmasıdır (Vahiy 21:1-4: "Sonra 'yeni bir gökle yeni bir yer' gördüm, çünkü ilk gökle ilk yer geçmişti ve artık deniz yoktu...'Gözlerinden bütün gözyaşlarını silecek. Artık ölüm olmayacak,' yas, ağlayış ve acı, çünkü şeylerin eski düzeni geçti") ve artık yalnızca gnoseolojik değildir (Yeşaya 65:17: "İşte, yaratacağım/yeni gökler ve yeni bir yer./Eski şeyler anılmayacak,/akla gelmeyecekler").[5][6]
Fakat O'nun vaadine uygun olarak , doğruluğun yurdu olan yeni gökleri ve yeni yeri bekliyoruz. -(2. Petrus 3:13)[7]
Ayrıca bakınız
[değiştir | kaynağı değiştir]Kaynakça
[değiştir | kaynağı değiştir]- ^ Simon J. Kistemaker , Vahiy Kitabının Açıklaması (Yeni Ahit Tefsiri; Grand Rapids: Baker Book House, 2001), s. 554.
- ^ Jack Cottrell, The Faith Once for All: Bible Doctrine for Today (Joplin, Mo.: College Press Pub., 2002), s. 564–572.
- ^ David Martyn Lloyd-Jones, The Church and the Last Things (Wheaton, Ill.: Crossway Books, 1998), s. 246–248.
- ^ ; G. C. Berkouwer, The Return of Christ (Grand Rapids: Eerdmans, 1972), s. 210-234.
- ^ Green, Joel B.; Lapsley, Jacqueline E.; Miles, Rebekah; Verhey, Allen (1 Kasım 2011). Dictionary of Scripture and Ethics (İngilizce). Baker Books. s. 190. ISBN 978-1-4412-3998-3.
This goodness theme is advanced most definitively through the promise of a renewal of all creation, a hope present in OT prophetic literature (Isaiah 65:17–25) but portrayed most strikingly through Revelation's vision of a "new heaven and a new earth" (Revelation 21:1). There the divine king of creation promises to renew all of reality: "See, I am making all things new" (Revelation 21:5).
- ^ Moyise, Steve; Menken, Maarten J. J. (22 Ekim 2005). Isaiah in the New Testament: The New Testament and the Scriptures of Israel (İngilizce). Bloomsbury Publishing. s. 201. ISBN 978-0-567-61166-6.
By alluding to the new Creation prophecy of Isaiah John emphasizes the qualitatively new state of affairs that will exist at God's new creative act. In addition to the passing of the former heaven and earth, John also asserts that the sea was no more in 21:1c.
- ^ "oremus Bible Browser : 2 Peter 3:13". bible.oremus.org. 23 Mayıs 2025 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Eylül 2025.