Lorenzo Valla

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Lorenzo Valla

Lorenzo Valla (Laurentius), y. 1407 – 1 Ağustos 1457), bir İtalyan Rönesans hümanisti,[1] retorikçi, eğitimci, bilgin ve Katolik rahipti. En iyi <i id="mwFw">, Konstantin'in</i> Bağışlanmasının bir sahtekarlık olduğunu kanıtlayan , bu nedenle papalığın iddia ettiği zamansal güç varsayımına saldıran ve baltalayan tarihsel-eleştirel metin analiziyle tanınır.[1] Daha sonra, 1444'te Katolik Engizisyonu önünde yargılandı; Napoli Kralı Aragon Kralı V. Alfonso tarafından kurtarıldı.[1]

Lorenzo Valla, Latin Laurentius Vallensis, (1407, Roma, Papalık Devletleri [İtalya] - ö. 1 Ağustos 1457, Roma), ortaçağ geleneklerine saldıran ve Protestan reformcuların görüşlerini bekleyen İtalyan hümanist, filozof ve edebiyat eleştirmeni.

Valla, papalık mahkemesinde çalışan bir avukatın oğluydu.[2] Ailesi Piacenza'lıydı.[3] 24 yaşına kadar Lorenzo zamanının çoğunu Roma'da Latince dilbilgisi ve retorik çalışarak geçirdi.[4] 1430'da papalık sekreteri olarak bir görev alamayınca Roma'dan ayrıldı ve sonraki beş yılını kuzey İtalya'da dolaşarak geçirdi.[5] Pavia Üniversitesi'nde retorik dersleri verdi ve burada gerçek iyinin doğası hakkında bir diyalog olan De voluptate'i (On Zevk Üzerine) halka duyurdu.[6] Bu eser, erdemin kazanılmasıyla bilge bir adamın acıdan uzak, sağduyulu bir zevk hayatı yaşayabileceğini savunan Yunan filozof Epikuros'un o zamanlar modası geçmiş olan savunmasıyla birçok okuyucusunu şaşırttı.[7] Valla daha sonra, duyguların akıl yoluyla kontrolünün felsefesi ve basit bir yaşam savunuculuğu olan stoacılığa saldırmaya devam etti.[8] Valla, 14. yüzyılın ünlü avukatı Bartolus'un kullandığı barbar Latince'ye yönelik bir saldırıyla daha da büyük bir sansasyon yarattı. Pavia'daki hukuk fakültesi gücendi ve Valla ayrılmayı uygun buldu.

1435'te Napoli kralı Aragonlu Alfonso'nun sarayında kraliyet sekreteri ve tarihçi olarak yerleşmeden önce Milano ve Cenova'da yaşadı. Alfonso'nun hizmetinde 13 yıl kaldı ve bu süre zarfında, o zamanlar 30'lu yaşlarında olan Valla, önemli kitaplarının çoğunu yazdı. 1440'ta yazdığı Declamatio (Lorenzo Valla'nın Konstantin'in Bağışına İlişkin İncelemesi), anonim yazarının kaba Latincesine saldırdı ve bu gözlemden, belgenin muhtemelen Konstantin zamanından kalma olamayacağını savundu. Kral Alfonso o sıralarda Papa IV. Eugenius ile savaşta olduğundan, İtalya'da papalık iddialarının temeline saldırmak politik olarak uygundu. Kitap ilk olarak 1517'de Almanya'da basıldı, Martin Luther'in papalık politikalarını eleştiren Doksan Beş Tezini yaydığı yıl.

Valla, Alfonso'nun sarayında geçirdiği yıllarda başka kitaplar da yazdı. De libero arbitrio ("Özgür İrade Üzerine") kısa diyalogunda Valla, insanın özgür iradesini Tanrı'nın ön bilgisiyle uzlaştırmaya çalışan stoacı filozof Boethius'a (480-524/525) saldırdı; ve Dialecticae tartışmalarında ("Diyalektik Tartışmalar"), Valla, Aristoteles'in dokuz "kategorisini" üçe (töz, nitelik ve eylem, isim, sıfat ve fiile karşılık gelir) indirdi ve bir dizi teknik terimleri barbarlık olarak kınadı. "Varlık" ve "Mâhiyet" gibi skolastik felsefe. Valla, sıradan insanların dilini profesyonel filozofların jargonuna tercih etti. "İtirazları" hem bir retoriğin mantığa saldırısı hem de felsefi sorunları dilsel sorunlara indirgeme girişimiydi. 1471'de basılan Elegantiae linguae Latinae ("Latin Dilinin Zarafetleri") geç antik çağlardan beri yazılan ilk Latince gramer ders kitabıydı; Avrupa'nın her yerindeki dilbilgisi okullarında oldukça popüler hale geldi.

Valla, ünlü Romalı retorikçi Cicero'nun düzyazısına yönelik eleştirileriyle dilbilgisini polemik haline getirebilir ve çağdaşlarını şoke edebilir. Benzer şekilde, 20 yaşındayken yazdığı ve şimdi kaybolduğu ilk kitabı, görünüşe göre, başka bir Romalı retorikçi olan Quintilian'ın Cicero'dan daha iyi bir stilist olduğunu iddia etmişti. Valla ayrıca Alfonso'nun babası Aragonlu Ferdinand'ın saltanatının tarihini de üretti. Karakteristik olarak, en çok, Roma döneminde var olmayan şeyler hakkında klasik Latince'de nasıl yazılacağı gibi dil sorunlarına ilgi gösterdi - örneğin, toplar ve parlamentolar. Alfonso'nun hizmetindeki bir başka hümanist olan Bartolomeo Facio, "tarihin onuru"na karşı işlediği suçlardan dolayı bir hakarette bulundu. Valla, diyalog şeklinde yazdığı ve kralın dinlemeyi sevdiği saray hümanistleri arasındaki tartışmaları hatırlatan "Facio'ya Karşı Suçlamalar" ile yanıt verdi. Bu eser aynı zamanda Valla'nın Romalı tarihçi Livy'nin metnine yaptığı ünlü düzeltmeleri de içermektedir.

Bu arada Valla, Havarilerin İtikadının Oniki Havariler tarafından yazıldığına inanmayı reddetmesi üzerine, bu sefer teolojik başka bir tartışmaya karışmıştı. Sonuç olarak, din adamları tarafından kınandı ve Engizisyon tarafından soruşturuldu, bu da onu Epikuros'u savunması ve Aristoteles'in kategorilerine yönelik eleştirileri de dahil olmak üzere sekiz suçlamada sapkın buldu. Sadece Alfonso'nun kişisel müdahalesi onu tehlikeden kurtardı.

IV. Eugenius'un halefi ve hümanistlerin bir destekçisi olan V. Nicholas, onu papalık sekreteri olarak atadığında 1448'de Napoli'den ayrıldı. ölüm. 40'lı yaşlarında, son büyük eseri olan In Novum Testamentum ex diversorum utriusque linguae codicum collatione adnotationes ("Her Dilde Çeşitli Kodlardan Derlenen Yeni Ahit Üzerine Ek Açıklamalar"), iki ünlü bilim adamı olan kardinallerin teşvik ve tavsiyeleriyle besteledi. Bessarion ve Cusa'lı Nicholas. 1505 yılına kadar basılmayan Adnotationes, hümanist filoloji yöntemlerini kutsal bir metne uyguladı. Tahmin edilebileceği gibi, Valla, İncil'in Latince çevirisinin yazarı olduğu varsayılan Aziz Jerome'a saygısızlığı nedeniyle saldırıya uğradı; Karşı Reform sırasında Adnotationes, Roma Katolik kilisesinin mahkum edilen kitaplar listesi olan Index'e yerleştirilecekti. Valla ayrıca birçok eseri Yunancadan Latinceye çevirmiştir. Napoli günlerinin başlarında Aesop'un masallarını tercüme etmişti ve Papa Nicholas onu tarihçiler Thucydides ve Herodotus'u tercüme etmesi için görevlendirdi.

Ağır edebi taahhütlerine rağmen, Valla tartışmalara katılmak için hiçbir zaman ya da enerjiden yoksun görünmüyordu. Floransalı hümanist Poggio Bracciolini "Zarafetleri" eleştirmişti ve Valla, Poggium'daki Antidoti'sinde ("Poggio'nun Panzehiri") yanıt verdi. Her iki bilgin de burada en kötü durumda görülüyor, birbirlerine cehalet, barbarlık, intihal ve daha da kötü suçlamalarda bulunuyorlar. Bologna'dan bir noter olan Benedetto Morandi, Valla'ya, Livy'nin Roma tarihi hakkında hatalar yaptığını öne sürerek saygısızlığından dolayı saldırdı; Valla, Morandum'daki Confutatio'su ("Morandi'nin Reddi") ile çürüttü. De profesyonel religiosorum ("Manastır Yeminleri Üzerine") adlı küçük bir diyalogda Valla, önemli olanın "adak değil, bağlılık" olduğu gerekçesiyle yoksulluk, iffet ve itaat yeminlerini eleştirdi.

Valla'nın son kamuoyu önüne çıkması, kışkırtıcı, polemik tarzının karakteristiğiydi. 1457'de, azizin yıldönümünü kutlamak için Roma'daki Santa Maria sopra Minerva Kilisesi'ndeki bir Dominikli izleyicisine St. Thomas Aquinas'ın bir ancomium'unu sunmaya davet edildi. Bununla birlikte Valla, bir antiencomium, St. Thomas'ın tarzının bir eleştirisini ve kilisenin Babalarının teolojisine dönüşü savunan mantığa olan ilgisini iletti. Valla'nın rahip olup olmadığı belirsizdir. Kesinlikle dini faydaları vardı. Hiç evlenmedi ama Romalı metresinden üç çocuğu oldu.

Saldırgan bir adam, entelektüel gladyatörlerin o çağı için bile, Valla kolayca düşman edinirdi. Profesyonel bir sapkın, otorite ve ortodoksluk eleştirmeni rolüne çok uygundu. Bir meslektaşının meşhur Cicero ve Quintilian karşılaştırmasını gözlemlediği gibi: Valla sadece insanları rahatsız etmek için yazdı. Bu konudaki başarısından kimsenin şüphesi olmasın. 50 yıldan fazla bir süre sonra, Luther ve büyük Avrupalı hümanist Erasmus çağında, onun dikenleri hala hissediliyordu. Yerleşik fikirlere yönelik eleştirilerinin çoğu, bilgiçlik ve gevezelik içeriyordu, ancak bazıları nüfuz ediciydi. O, "küstahlığı", "küstahlığı", "küstahlığı" ve "kutsallığı" nedeniyle sevilmiyordu. Pek çok geleneğin kutsal sayıldığı bir çağda Valla'nın kutsallığına saygısızlık, önemli bir entelektüel ve sosyal işlevi yerine getirdi.

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

  1. ^ a b c Livingstone, E. A., (Ed.) (2005). "Valla, Lorenzo". The Oxford Dictionary of the Christian Church. 3rd, Revised. Oxford: Oxford University Press. ss. 1689-1690. ISBN 978-0-19-280290-3.  r eksik |soyadı1= (yardım)
  2. ^ Campbell, Gordon (2003). The Oxford dictionary of the Renaissance. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0198601753. 
  3. ^ Wyatt, Michael (2014). The Cambridge companion to the Italian Renaissance. Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge University Press. ISBN 978-0521876063. 
  4. ^ Welch, Evelyn S. (2000). Art in Renaissance Italy, 1350-1500. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0192842794. 
  5. ^ Bjork, Robert E. (2010). The Oxford dictionary of the Middle Ages. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0198662624. 
  6. ^ Strayer, Joseph Reese (1989). Dictionary of the Middle Ages. New York: Charles Scribner's Sons. ISBN 978-0684190730. 
  7. ^ Gilbert, Mark (2020). Historical dictionary of modern Italy (3. bas.). Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1538102534. 
  8. ^ n.a., n.a. (2021). Italy. New York, NY: DK Eyewitness. ISBN 978-0241510636.