Kullanıcı:702145009 bandaud/deneme tahtası

Gebelik Ayini, Gana'da doğumdan önce ve hemen sonra bir dizi tören.

Dünyadaki hemen hemen tüm toplumlarda gerçekleştirilen bu tür ritüeller bir ülkeden diğerine farklılık gösterir ve Gana gibi çok kültürlü bir ülkede ülke içinde bir coğrafi konumdan diğerine farklılık gösterir.

Normal bir hamilelik ve doğumu garanti altına almak için bilimsel ilaçlar ve manevi bakım gibi bazı hazırlıklar yapılır. Bu hazırlıklar şunlardır:

• Annenin sağlığı için, her şeye gücü yeten Tanrı'ya veya annenin ve yeni doğan bebeğin yaşamı için aile tanrılarına veya atalarına şükran kurbanı yapılır.
• Cadılar, büyücüler ve büyücüler gibi kötü ruhlardan koruma gücüne sahip koruyucu tılsımlar ve tılsımlar takmak, hamile kadınlar için bu korumalardan biridir ve doğumlarına da yardımcı olacaktır.
• Hamile kadın hazır olmayan yiyecekleri yemekten kaçınır. Hamilelik veya doğmamış çocuk için istenmeyen talihsizliklerden kaçınmak için evde, dışarıdan yemek yeme veya açık vücut uzuvlarını gösterme gibi fırsatlar verilirse, kötü insanların doğmamış çocuğun inancını değiştirebileceğine inanılır.
• Gana'nın doğu bölgesindeki Krobo gibi bazı kabileler, hamilelik sırasında sekse izin verirken, Akanlar, çocuğa zarar vermemek veya çocuğa zarar vermemek veya anne sütünün kurumasına neden olur.
• Hamile kadın, kocası veya onlar adına hareket eden bir akraba, anne adayının veya çocuğun başına gelebilecek herhangi bir engeli öğrenmek veya tahmin etmek için zaman zaman yerli doktorlara danışır.
• Akanlar, nehir tanrıçası 'boakyerewa'nın tanrılarını tatmin etmek için fedakarlıklar yaparak veya bekleyen anne ve doğmamış bebek için iyi şanslar aramak için küçük çocukları besleyerek bu engellerden ve trajik sonuçlardan kaçınırlar.
• Ülkenin herhangi bir yerinden Ganalı bir kadın, kendi kusuru olmaksızın çocuk doğurmazsa, güzelliğine, vakfına veya parasına bakılmaksızın bir lanet olarak kabul edilir ve telafisi olmayan geri dönüşü olmayan bir aşağılanma yaşar. geleneksel yaşamda, ölümünden sonra bile.

Doğum Ayinleri ve isim Ayinleri

Gana'nın çoğu bölgesinde, doğumlar, birçok kırsal engelleyicinin yaptığı gibi, hamile kadının evinde, ebeveynlerinin evinde veya köyün içinde veya dışında doğum yapmak amacıyla inşa edilmiş belirli bir binada yaşlı bir bayanın yardımıyla gerçekleştirilir. hastanelerde doğum yapmayın. Akan geleneğindeki hemen hemen her yaşlı kadın bir ebedir, ancak işin çoğu yerliler veya yerel profesyoneller tarafından yapılır ve her hamile kadının yakın akrabası doğumdan doğuma kadar onun ebesidir. Adet gören kadınlar gibi kirlilik durumunda olan erkek ve kişilerin, çocuk doğmaktan utanacağı için doğumun gerçekleştiği evde bulunmasına izin verilmez.

Doğum zorlaşırsa, kadının günahı, zina veya hırsızlık gibi doğumun gecikmesine neden olan ve başarılı bir doğum yapmadan önce itiraf etmesi gereken çeşitli faktörlere bağlanır. Büyücülük ve büyücülük ayrıca uzun bir doğuma ve nadiren de olsa ölü doğuma neden olabilir. İnsanlar her zaman çocuğun ebeveynlerinin evine onları tebrik etmek için giderler ve çoğu durumda doğum töreninden sonra hediyeler getirirler, bunu genellikle neşeli günler ve sayısız iyi dilekler izler. Hanımefendiye üç ay boyunca özel bir muamele yapılır ve bu süre boyunca bebeği emzirmesi ve ona uygun şekilde bakabilmesi için sınırlandırılır. Bazı yaşlı bayanlar ve kişilerin de yeni bebeği üç ay sonrasına kadar ziyaret etmesi yasaktır, bu nedenle emziren anne bu süre zarfında dışarı çıkamaz veya yemek pişiremez. Çoğunlukla Akanlardan dövülmüş fufu ve koyunlardan akple olmak üzere belirli bir çalı eti diyetiyle beslenir. O ve çocuk ve diğer akrabalar, üç ay sonra, karantinanın sona erdiğini belirtmek için pazara gidecek. İkizlerin ve üçüzlerin gelişi korkuyla, aynı zamanda heyecan ve memnuniyetle karşılanır, çünkü ikizlerin ve üçüzlerin özel yeteneklere veya kutsamaya sahip olduğu düşünülür. Mezra felaketle tehdit edildiğinde, halk onlar adına dua etmek için onlara başvurur.

Gana'da bir çocuğa isim vermek, toplumda ayinlerle anılan önemli bir olaydır. Bazı isimler, örneğin bir kusaase kabilesi tarafından yağmur sırasında dünyaya getirilen bir çocuğa, doğum sancılıysa "Yağmur" veya "Su" anlamına gelen "Asaa" adı verilmesi gibi, çocuğun doğum koşullarını yansıtır. Gana'daki her çocuğun doğduğu gün benzersiz bir adı vardır. Akan'da Pazartesi günü doğan bir erkek 'Kwadwo', Pazartesi günü doğan bir kadın ise 'Adwoa' olarak bilinir ve çocukların sorunlu kabul edilen 'Kwaku' ve 'Akua'dan doğan erkek ve dişi Çarşamba günlerine göre daha sakin oldukları görülür. . Bu isimlerin tümü çocuğun asıl ismine ek olarak verilir ve duruma göre çocuğa, çocuğun servet davranışı ve başarısı üzerinde önemli etkisi olduğu düşünülen bir isim verilir. Verilen her adın benzersiz bir anlamı vardır. Akan'da 'Nana' kral ve 'Bosiako' 'savaşçı' anlamına gelirken, 'Atinkugir', hepsinin aynı dil ve kültüre sahip olduğu görünen kuzey kabilelerinin çoğunda 'taş veya taştanrı' anlamına gelir.

Bazı isimler, bir bireyin kişiliğini, özelliklerini veya hayatındaki önemli olayları tanımlar. Sefwi’ler gibi küçük kabileler arasında bir çocuğun adı arandığında, yaşayan ölülerin birkaç adı verilir ve çocuk belirli bir isim söylendiğinde ağlamayı keserse çocuğa o isim verilir. Daha önce de belirtildiği gibi, isimlerin doğum anındaki olaya veya başka bir öneme göre anlamı vardır.

Doğumdan birkaç gün sonra, genellikle doğumdan 3 veya 7 gün sonra, çocuğun ebeveynlerinin ailesini, yakın arkadaşlarını ve iyi dileklerini davet ettiği bir isimlendirme töreni yapılır. Aileye gelme ritüeli, çocuğa bir isim verilerek işaretlenir. Atalar veya Toprak Ana için, 'Asaase Yaa' duaları ve içkiler yere dökülür. Ziyaretçiler ve arkadaşlar, ebeveynlerin bebeği için hediyeler sunar. Çocuğu tutarken, ailenin yaşlı bir üyesi veya davet edilen misafirlerden biri geleneksel olarak çocuğun adını anons eder. Çocuğun kulağına bazı ilahiler söyler ve onu kusar. Bu sözler, çocuğun daha sonraki yaşamında utanç verici durumlardan kaçınmasına yardımcı olabilecek bir cesaret işaretidir.

Ergenlik Ayini

Doğum ve çocukluk ayinleri çocuğu kurumsal toplulukla tanıştırır, ancak resmi kabul ayini, genç yetişkinler için ergenliğe ulaştıklarında yapılır, çünkü çocuğun pasif olduğu ve fiziksel, sosyal ve ruhsal olarak kat etmesi gereken uzun bir yol olduğu düşünülür. dini olarak çocukluktan çıkıp yetişkinliğe girmek için. Gana'nın farklı bölgelerinde, kazanılan bu büyük başarıyı anmak için farklı törenler ve geçiş törenleri vardır ve bu nedenle, toplu yaşam sanatına ritüel olarak tanıtılmak için fiziksel dünyaya bir inisiyasyonu gözlemlemek gerekir veya kızlar söz konusu olduğunda, evlilik için yeterli bir olgunluk işareti. Ergenlik ayinlerinden sonra, genç yetişkinlerin artık topluluğun tüm yararlarını ve sorumluluklarını ve ayrıca miras haklarını paylaşmalarına izin verilir. Gençler artık cinsel hayata, evliliğe, üremeye ve ailevi yükümlülüklere kabul törenleri aracılığıyla tam olarak hazırlanmaktadır.

Gana'da, 7 ile 10 yaş arasındaki çocuklar, kabul törenlerinin ilk aşamasına girerler. Etkinlik genellikle havanın kuru ve biraz soğuk olduğu Ekim ve Aralık ayları arasında yapılır. Erkekler sünnet olurken, kızlar klitoridektomi yaptırır. Zamanı geldiğinde tören günü genel olarak duyurulur ve tüm adaylar ebeveynleri tarafından törenin yapılacağı evlerine toplanır. Etkinlik sırasında erkekler erkekleri, kadınlar da kızları izlemek için toplanırken, uzman erkekler erkekleri, uzman kadınlar da özel bir bıçak kullanarak kızları sünnet eder. Bundan sonra topluluk dans ederek, şarkı söyleyerek, yiyip içerek ve yaşayan ölülere içki sunarak ve yiyecek sunarak kutlar. Sünnet, çocukluktan ayrılmayı ifade eder, halk dansları ve eğlenceler toplumsal işbirliğini teşvik etmek içindir. Yaşayan ölülere içki dökme ve adak sunma eylemi, insanlar ve ölenler arasındaki bağı vurgular ve yeniler, çünkü topluluğun onların koruması altında hayatta kaldığı düşünülür.

Gana'da Akanlar için Bragoro, Krobo için Dipo ve Manprusiler için Zuamunli gibi ergenlik ayinleri vardır. 15-16 yaş arası bu bölgelerdeki kızlar için hepsi benzer şekilde kutlanır. Bu yaştaki kızlar, 7 gün boyunca boyunlarına ve bellerine boncuk takarak gruplar halinde dolaşırlar ve olayın doruk noktası ziyafet ve danslarla belirlenir. Bu törenden sonra kızlar evlenmekte serbesttir. Hamile kalmadan ve bazı durumlarda cinsel ilişkiye girmeden önce bu ayini kutlamak için sabırsızlanan kızlar, yaşamları boyunca topluluktan kötü ormana sürülür. Erkeklerin toplumda herhangi bir sınıfa girme töreni yoktur, çünkü tek yaşı bir aşamayı diğerinden ayırır. Erkekler, özellikle topluluktaki en yaşlı adam öldüğünde, genellikle 17 ila 20 yaşları arasında bir sonraki sınıfa girerler. Dagaate kabilesi, kızlarını ergenliğe ulaşana kadar veya genellikle ilk cinsel ilişkilerinden hemen sonra sünnet etmezler.

Evlilik Ayini

Evlilik bir sorumluluktur, Gana'da kurumsal toplumun bir ön koşuludur ve normal şartlar altında evlenmeyi reddetmek, bireyin toplumu reddettiğini ve birey üremeden vazgeçtiği için toplumun da onu reddettiğini gösterir. İnsan soyunu devam ettirmek için hem karı hem de koca biyolojik olarak yavruları çoğaltmak zorundadır. Ganalılar, yaşayan ölülerin kısmen reenkarne olduklarına ve böylece kişiliklerinin veya fiziksel özelliklerinin torunlarına aktarıldığına inanırlar, bu nedenle herkesin evlenmesi ve çocuk sahibi olması, bireyin kendisi ve ailesi için en büyük umudu ve beklentisi olmalıdır. topluluk. Evli olmayan kişilerin sorumsuz oldukları düşünülür. Gana'da evlilikler gelinin ve damadın ailelerini içerir ve onların fikir birliğine varmak çok önemlidir.

Evli eş aramak söz konusu olduğunda, çeşitli gelenekler vardır ve çoğu zaman karar ebeveynler tarafından verilir. Akanlar da dahil olmak üzere kuzey kabilelerinin çoğunda olduğu gibi Kusaase'de de yaygın bir gelenek, genç bir adamın ebeveynleri ve akrabalarının belirli bir hanımın ebeveynlerine yaklaşması ve evlilik görüşmelerine başlamasıdır. Muhtemel eş, kız veya delikanlı tarafından zorla reddedilse bile tartışmalar kesilmez; bunun yerine, isteksiz genci, ebeveynleri veya ailesi tarafından seçilen partnerle evlenmeye ikna etmek için zorlama veya baskı kullanılır. Bununla birlikte, genç bir kişi, ebeveynlerinin desteğiyle kendi kararlarını sadece zamanın küçük bir yüzdesinde verebilir. Çok az sıklıkla genç, ebeveyn tarafından desteklenen kendi seçeneklerinden birini seçme fırsatına sahiptir.

Gençlerin kendileri eş bulmak istemeleri durumunda, kızın şaşırmış gibi davranması ve erkeği kovalaması adettendir, ardından yatağını evin arka duvarına dayatır. Çocuk herkes yattıktan sonra gece geç saatlerde eve gelir ve elini duvardaki deliklerden ona ulaşana kadar iter. Ellerine dokunur ve onu bileklerinin etrafındaki süslerden tanır. Onu reddetmeye devam ederse, yüksek sesle çığlık atarak anne babasını uyandırır. Genç adam daha sonra kaçar ve onu daha fazla ikna etmek için geri dönmesi olası değildir, ancak evlilik teklifini kabul ederse sessiz kalır ve ikisi fısıldayarak bir diyaloga devam eder. Birkaç gün veya hafta sonra çocuk ilişkiyi sağlamlaştırmak için geri döner. Durum uygunsa, çocuğun ebeveynleri, resmi bir evlilik talebiyle birlikte kızın babasına kola fıstığı verir. Kızın babası, karısına ve kızına danıştıktan sonra, rıza gösterirlerse muvafakat verir ve kolanutları eve, aileye, komşulara ve arkadaşlara dağıtır. Gençler resmi bir flört etmeye başladılar ve adam kızı her ziyaret ettiğinde, aileye kolanutlar ve yılın festivalleri için yeni kıyafetler getirmesi gerekiyor. İlişki kurulduğunda, kız boncuk takmaya başlar ve bu da ebeveynlerini talip hakkında bilgi almaya sevk eder. Oğlan ve kızın ebeveynleri anlaşırlarsa, halka açık bir yerde buluşmalarına izin verilir ve onlar için bir evlilik töreni yapılır.

Mosi topluluklarında yakın akrabalar arasında evlilik yasaktır. Akrabalık aralığının önemli ölçüde değiştiği ve bu kısıtlamaların kapsamının da oldukça geniş olduğu düşünülmektedir. Evlilik yasakları tabularla güçlendiriliyor. Örneğin, yakın akrabaların çocuklarının ölmesi, yaşayan ölülerin bu tür evliliklerden mutsuz olması, tüm ilgililere talihsizlik getirmesi beklenir.

Ölüm Ayinleri

Gana toplumunda, ölümle ilgili ritüeller kapsamlıdır. Ölümden sonra, yakın aile veya varlıklı bir akraba tarafından satın alınan uygun bir tabuta yerleştirilmeden önce vücut temizlenir ve en güzel giysilerle süslenir. Küçük bir çocuk ya da ebeveyni hiç çocuğunu kaybetmemiş biri öldüğünde, tabut satın alınmaz ve çok az ya da hiç tören yapılmaz. Ölen kişi için uygun bir cenaze töreni yapılır ki, ruhu ahirette huzur bulsun ve ailesine huysuz bir hayalet olarak musallat olmasın.

Cenaze defnedildiğinde, merhumun ruhunun ailesini kutsaması için dualar edilir. Ayrılanlar çeşitli nimetlerle duş alacaktır. Örneğin, ölmeden önce fakir bir adamsa, reenkarne olduğunda servet getirmesi söylenecektir. Öte yandan, ölü cadılar veya büyücüler tarafından öldürüldüyse, akrabalar intikam talep edecek. Evli bir adam ölürse, dul eşi üç ay veya 90 gün yas tutar. Kocası ölünceye kadar giydiği elbiseyi giymesine, 90 gün boyunca yerde ya da eski püskü bir hasır üzerinde uyumasına ve parçalanmış bir kaseden yemek yemesine, kafa karıştırmak için izin verilecek. kocasının ruhunu ve onunla temas etmesini engeller. Bir kadın ölürse, eski kocanın farklı bir kap ile yemek yemesi ve yerde yatması beklenir. Sonraki 21 gün boyunca banyo yapmasına izin verilmiyor.

Çözüm

Gana'daki geçiş törenleri, bir çocuğun doğduğu Gana geleneksel dinini benimsemesi için bir dizi ayin ve fedakarlık içerir ve bu nedenle yukarıda belirtilen tüm aşamalardan geçmesi gerekir. Tüm bu gelenekler, bir çocuğun sayısız geçiş ayinleriyle yetiştirilmesinde önemli bir rol oynar.

Ancak, önceki üç ila beş yılda, bunların hepsinde önemli değişiklikler oldu. Bu değişiklikler daha çok medeniyetin ilerlemesi ve çağdaş dinin yayılması ile ilgilidir. Bu gelenekler, ancak son zamanlarda Hıristiyanlık ve İslam misyoner inançlar olarak geldiğinde ve eski inancın çoğunu ortadan kaldırmayı başardığında ortadan kaldırıldı. Başarıları, şüphesiz önceki on yıllardan çok daha yüksek olmuştur. Sonuç olarak, yukarıda bahsedilen uygulamaların %95'inden fazlası artık yok veya gerçekleşmiyor.