Anne Hutchinson

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Anne Hutchinson
Anne Hutchinson on Trial.jpg
Mahkemedeki Anne Hutchinson
Edwin Austin Abbey
Doğum Anne Marbury
20 Temmuz 1591
Alford, Lincolnshire, İngiltere
Ölüm Ağustos 1643 (52 yaşında)
Yeni Hollanda (günümüzde The Bronx, New York)
Meslek Ebe
Tanınma nedeni İbahilik tartışması
Evlilik William Hutchinson
Çocuk(lar) Edward, Susanna, Richard, Faith, Bridget, Francis, Elizabeth, William, Samuel, Anne, Mary, Katherine, William, Susanna, Zuriel
Ebeveyn(ler) Francis Marbury ve Bridget Dryden
Akraba(lar) Soyundan gelenler arasında Peleg Sanford, Thomas Hutchinson, Franklin D. Roosevelt, George H. W. Bush ve George W. Bush bulunur.

Anne Hutchinson (kızlık soyadı Marbury ; Temmuz 1591 - Ağustos 1643) bir Püriten manevi danışman, dini reformcu ve Massachusetts Körfez Kolonisi'nde derin bir karışıklık yaratan İbahilik tartışmasında önemli bir katılımcıydı. Güçlü dini inançları, Boston'daki yerleşik Püritenlerle çelişmekteydi ve Hutchinson'ın popülaritesi ve karizması, Püritenlerin New England'daki dini topluluğu için bir tehdit olarak görülmeye başlandı. Sonunda yargılandı ve mahkum edildi, ardından birçok destekçisiyle birlikte koloniden sürgün edildi.

Hutchinson, Alford, Lincolnshire, İngiltere'de, ona diğer kızların çoğundan çok daha iyi bir eğitim veren Anglikan bir din adamı ve okul öğretmeni Francis Marbury'nin kızı olarak doğdu. Londra'da genç bir yetişkin olarak yaşadı ve orada evden bir arkadaşı William Hutchinson ile evlendi. Çift, yakındaki Boston, Lincolnshire limanındaki John Cotton'ın vaizlerini takip etmeye başladıkları Alford'a geri döndü. Hutchinson, bu dönemde evinde kadınları din ile ilgili konuşmak amacıyla ağırlamaya başladı. Bu toplantılar kısa zamanda o kadar popüler oldu ki, Hutchinson, koloninin genç valisi Henry Vane de dahil olmak üzere erkekler için de toplantılar düzenlemeye başladı. Toplantılarda konuşulanlar, İbahilik Tartışması'na ve sonra da 1637'de mahkemede yargılanması ve koloniden uzaklaştırılmasına neden oldu. Hutchinson, Massachusetts Körfez Kolonisi'ndeki ruhban sınıfına karşı çıkması gerekçesiyle Massachusetts'ten sürgün edildi. Hutchinson ve destekçileri buna karşılık Providence Plantasyonları'nın kurucusu Roger Williams'ın teşvikiyle Portsmouth'ta yeni bir koloni kurdu. Bu koloni sonradan, herkesin inançlarını özgürce ifade edebildiği Rhode Island Eyaleti olacaktı.

Birkaç yıl sonra kocasının ölümünden sonra, Massachusetts'in Rhode Island'ı ele geçirme tehditleri, Hutchinson'ı tamamen Boston'ın erişemeyeceği Yeni Hollanda topraklarına taşınmaya zorladı. O zamanlar Sivanoy Kızılderili kabilesi ile gerginlikler yüksekti. Ağustos 1643'te Hutchinson, altı çocuğu ve diğer hane halkı, Kieft Savaşı sırasında Siwanoys tarafından öldürüldü. Hayatta kalan tek kişi, esir alınan dokuz yaşındaki Susanna Cole idi.

Hutchinson, İngiltere'nin Amerikan kolonilerindeki din özgürlüğü tarihinde ve bakanların otoritesine meydan okuyan bakanlıktaki kadınların tarihinde önemli bir figürdür. Massachusetts tarafından kendisine "sivil özgürlük ve dini hoşgörünün cesur bir savunucusu" olarak adlandırılan bir Devlet Evi anıtı ile onurlandırıldı.[1]

İngiltere'de yaşamı[değiştir | kaynağı değiştir]

Çocukluğu[değiştir | kaynağı değiştir]

Anne Hutchinson, Anne Marbury'nin ebeveynleri Francis Marbury ve Bridget Dryden'ın çocukları olarak Alford, Lincolnshire, İngiltere'de dünyaya geldi.[2][3] Babası, Londra'da güçlü bir Püriten eğilime sahip bir Anglikan din adamıydı.[3]

Yetişkinliği: John Cotton'ın takipçisi[değiştir | kaynağı değiştir]

Babasının ölümünden bir yıl sonra, 21 yaşındaki Anne Marbury, o zamanlar Londra'da çalışan bir kumaş tüccarı olan Alford'dan tanıdık bir tanıdık olan William Hutchinson ile evlendi.[4]

Kısa bir süre sonra, Boston'ın büyük limanındaki St Botolph Kilisesi'nde yaklaşık 21 mil (34 km) vaaz veren John Cotton adında ilgi çekici bir papaz olduğunu duydular.[4] Cotton, Cambridge'deki Emmanuel College'da öğretmenlik yaptıktan sonra, Hutchinson'ların evlendiği yıl Boston'da bakan olarak atandı.[5] 27 yaşındaydı yaşında olmasına rağmen İngiltere'nin önde gelen Püritenlerinden biri olarak ün kazanmıştı.[5] Hutchinson'lar Cotton'un vaazını dinlemek için bu dönem mümkün olduğunca Boston'a gittiler.[4] Cotton'ın vaazlarındaki ana mesaj, kişinin kurtuluşunu elde etme davranışına daha az vurgu yaptığı için, Püritenlerin görüşlerinden farklıydı.[3]

Rahip John Cotton, Hutchinson'ın akıl hocası ve New England'a göç etme sebebiydi.

Hutchinson üzerindeki bir diğer güçlü etki, yakınlardaki Bilsby kasabasındaki evine daha yakın olmasıydı. Kayınbiraderi, genç bakan John Wheelwright, Cotton'unki gibi bir mesajı vaaz etti.[3]

Püritenler, İngiltere Kilisesi'nin törenini ortadan kaldırmak ve kiliselerini cemaatçilerin fikir birliğine dayanarak yönetmek istediler.[6] 1633'e gelindiğinde, Cotton'un bu tür Püriten uygulamalara eğilimi yerleşik Anglikan Kilisesi'nin uygulamalarına uymayan her türlü vaaz ve uygulamayı bastırmak için bir kampanya yürüten Başpiskopos William Laud'un dikkatini çekmişti.[7] O yıl, Cotton bakanlığından alındı ve saklandı.[7]

Boston[değiştir | kaynağı değiştir]

William Hutchinson ticari işinde başarılı oldu ve onunla birlikte New England'a önemli bir mülk getirdi,[4] 1634 yazının sonlarında Boston'a geldi. Hutchinson ailesi, şimdi Boston şehir merkezinde olan Shawmut Yarımadası'nda yarım dönümlük bir arazi satın aldı.[4] Burada yarımadanın en büyüklerinden biri olan, ahşap çerçeveli ve en az iki katlı bir ev yaptırdılar.[4] Evleri, Boston'daki büyük yangında kül olan Ekim 1711'e kadar ayakta kaldı.[4] Aktif bir ebe oldu ve doğum yapan kadınlara bakarken onlara manevi tavsiyelerde bulundu.[6] Yargıç John Winthrop, "onun olağan konuşmasının Tanrı'nın Krallığı ile ilgili şeyler hakkında olduğunu" ve "olağan konuşmasının doğruluk ve nezaket yolunda olduğunu" kaydetti.[6]

Boston First Church[değiştir | kaynağı değiştir]

Hutchinson'lar, kolonideki en önemli kilise olan Boston'daki First Church'ün üyeleri oldular.[6] Konumu ve limanıyla Boston, New England'ın ticaret merkeziydi ve kilisesi Winthrop tarafından "Denizcilerin ve tüm Yabancıların geldiği en halka açık yer" olarak nitelendirildi.[6] Cotton'un oradaki ilk dört ayında kilise üyeliği 80'den 120'ye yükseldi.[8] Tarihçi Michael Winship, 2005'te kilisenin, Püriten bir Hıristiyan cemaati idealine yaklaştığını belirtti.[8] Winship, koloninin en önemli kilisesinin aynı zamanda John Cotton'daki en sıra dışı bakadna sahip olmasının kaderin bir cilvesi olduğunu düşünüyor.[6] Koloninin genç valisi olan Hutchinson ve Henry Vane'in daha aşırı dini görüşleri, Cotton'ın diğer bakanların teolojisinden uzaklaşması nedeniyle pek göze çarpmadı.[6]

Ev İncil çalışma grubu[değiştir | kaynağı değiştir]

Hutchinson'ın doğum yapan kadınlara yaptığı ziyaretler, İngiltere'deki konvansiyonellerin çizgisinde tartışmalara yol açtı.[6]

Toplantılar devam ederken, Hutchinson kendi dini görüşlerini sunmaya başladı ve yalnızca "Ruh'un bir sezgisinin" kişinin Tanrı tarafından seçilmesine yol açacağını, iyi işlerin değil.[3]

İbahilik Tartışması[değiştir | kaynağı değiştir]

Gerginliğin artması[değiştir | kaynağı değiştir]

Rahip John Wheelwright, İbahilik Tartışması sırasında Hutchinson'ın bir müttefikiydi ve ikisi de sürgüne gönderildi.

Peder Zechariah Symmes, Eylül 1634'te başka bir bakana, Anne Hutchinson'ın ortodoksluğundan şüphe ettiğini söyledi.[5]

1635'te kıdemli papaz John Wilson, Hutchinson ilk kez onun öğretisine maruz kaldı ve kendi doktrinleri ile onunki arasında büyük bir fark gördü.[9] Wilson'ın teolojik görüşleri, hazırlık yerine "Tanrı'nın iradesinin kaçınılmazlığını" ("özgür lütuf") vurgulayan Cotton hariç, kolonideki diğer bakanların tümü ile uyumluydu.[10] Hutchinson ve müttefikleri Cotton'un öğretilerine alışmışlardı ve Wilson'ın vaazlarını bozmaya başladılar, hatta Wilson vaaz etmek veya dua etmek için kalktığında ayrılmak için bahaneler buldular.[3]

Newtown'un (ki daha sonra Cambridge adını alacak olan) bakanı Thomas Shepard, daha 1636 baharında Cotton'a mektuplar yazmaya başladı.[8] Cotton'un vaazları ve Boston cemaatçileri arasında bulunan bazı alışılmışın dışında görüşler hakkındaki endişelerini dile getirdi. Shepard vaazları sırasında Newtown cemaatine Boston'daki görüşleri eleştirmeye başladığında daha da ileri gitti.[8] Mayıs 1636'da Rahip John Wheelwright İngiltere'den geldiğinde ve Cotton, Hutchinson ve diğer "özgür lütuf" savunucularıyla aynı hizaya geldiğinde Bostonlılar yeni bir müttefik edindiler.[8] Vane, Hutchinson'ın güçlü bir destekçisiydi, ancak teoloji hakkında sadece alışılmışın dışında değil, bazıları tarafından radikal olarak kabul edilen kendi fikirleri de vardı.[8]

Günlüğünde şöyle yazmıştır: "Bir Mrs. Boston'daki kilisenin bir üyesi, hazır bir zekâ ve cesur bir ruha sahip bir kadın olan Hutchinson, iki tehlikeli hatasını ortaya çıkardı: 1. Kutsal Ruh'un kişiliğinin aklanmış bir kişide yaşadığını. 2. Hiçbir kutsallaştırmanın haklılığımızı kanıtlamaya yardımcı olamayacağını."[2] Bu iki noktayı detaylandırmaya devam etti ve Antinom Tartışması bu günlük girişiyle başladı.[2]

Papazlarla çatışması[değiştir | kaynağı değiştir]

Vali Henry Vane, koloninin zorlukları sırasında Hutchinson'ı güçlü bir şekilde destekledi.

25 Ekim 1636'da, yedi bakan, gelişen anlaşmazlığa karşı koymak için Cotton'un evinde toplandı; Hutchinson ve Boston kilisesinden diğer meslekten olmayan liderlerin de dahil olduğu bir "özel konferans" düzenlediler.[8] Bir anlaşmaya varıldı ve Cotton "onları [diğer bakanları] memnun etti, böylece kutsallaştırma noktasında hepsiyle aynı fikirdeydi ve Bay Wheelwright da öyle;, bu kutsallaştırma gerekçelendirmeye yardımcı oldu."[8] Bir yıl sonra, koloniden sürülmesiyle sonuçlanan bir davada sözleri aleyhinde kullanıldı.[8]

1636'nın sonlarında, tartışmalar derinleştikçe, Hutchinson ve destekçileri Puritan kilisesinde iki sapkınlıkla suçlandılar: İbahilik ve Ailecilik. "İbahilik" kelimesi, kelimenin tam anlamıyla "yasaya karşı veya karşı" anlamına gelir; teolojik bağlamda, "ahlaki yasa, lütuf yasası altındaki Hıristiyanları bağlamaz" anlamına gelir.[5] Bu görüşe göre, eğer kişi lütuf yasası altındaysa, o zaman ahlak yasası uygulanmaz ve kişinin ahlaksız eylemlerde bulunmasına izin verir.[3] Familizm adını Sevgi Ailesi adlı 16. yüzyıldan kalma bir tarikattan alır ve kişinin hem günahtan hem de günahın sorumluluğundan özgür olmasıyla birlikte Kutsal Ruh'un altında Tanrı ile kusursuz birliğini içerir.[8] Hutchinson ve destekçileri bazen onları itibarsızlaştırmak için ahlaksız davranışlarda bulunmak veya "özgür aşk" yapmakla suçlandılar, ancak bu tür eylemler doktrinlerine aykırıydı.[3]

Hutchinson'ın destekçileri, 1637 Pequot Savaşı sırasında hizmet etmeyi reddetti çünkü Wilson, seferin papazıydı.[3][8]

1637 Olayları[değiştir | kaynağı değiştir]

John Winthrop, Hutchinson'ın 1637'deki duruşmasına yargıç olarak başkanlık etti.

Duruşmanın ikinci gününün sabahında, Hutchinson'a önceki akşam bir miktar hukuk müşaviri verildiği ve onun söyleyecek daha çok şeyi olduğu ortaya çıktı. Bakanları gizlilik görevlerini ihlal etmekle eleştirmeye devam etti. Düşüncelerini onlarla paylaşmaktaki isteksizliğini söylemeyerek mahkemeyi aldattıklarını söyledi. Bakanların yeminli ifade vermeleri konusunda ısrar etti ve bunu yapmakta tereddüt ettiler.[8] Yargıç Simon Bradstreet

Hepsi Boston kilisesinden böyle üç tanık vardı: diyakoz John Coggeshall, meslekten olmayan lider Thomas Leverett ve bakan John Cotton.[8] İlk iki tanık mahkeme üzerinde çok az etkisi olan kısa açıklamalar yaptı, ancak Cotton kapsamlı bir şekilde sorgulandı. Cotton ifade verdiğinde, Hutchinson'ın suçlandığı ifadelerin anlamını yumuşatmaya çalıştı.

Sivil yargılama kararı[değiştir | kaynağı değiştir]

Hutchinson, kovuşturmaları biraz titrek olan rakiplerinin görevini basitleştirdi.[8] Onun ifşası sadece kışkırtıcı değil, aynı zamanda mahkemeye saygısızlık olarak kabul edildi. Cotton, Dudley tarafından Hutchinson'ın açıklamasını destekleyip desteklemediği konusunda baskı yaptı; bunun için teolojik bir gerekçe bulabileceğini söyledi. Püritenlerin çoğu, koloninin yaşadığı tüm zorlukların arkasında tek bir yıkıcı kehanet figürü olduğuna ikna olmuştu ve Hutchinson az önce suçlu olmuştu.[8] Winthrop mahkemeye seslendi, "bu nedenle, tüm sorunlarımızın ana nedeni olarak [ona] bakan mahkemenin aklıysa, şimdi onunla ne yapılması gerektiğini düşüneceklerdir."[8]

Gözaltına alınması[değiştir | kaynağı değiştir]

Hukuk davasının ardından, Hutchinson ev hapsine alındı ve takip eden Mart ayı sonuna kadar gitmesi emredildi. Bu arada, eve dönmesine izin verilmedi, ancak Roxbury'de bulunan Rahip Thomas Weld'in kardeşi Joseph Weld'in evinde, Boston'daki evinden yaklaşık üç mil uzakta gözaltına alındı.[4]

Kilise davası[değiştir | kaynağı değiştir]

Hutchinson, 15 Mart 1638 Perşembe günü, dört aylık bir tutukluluğun ardından yorgun ve sağlıksız bir şekilde mahkemeye çağrıldı. Duruşma, destekçilerinin çoğu gitmiş olmasına rağmen, Boston'daki ev kilisesinde gerçekleşti. Kocası ve diğer arkadaşları, yaşayacakları yeni bir yer hazırlamak için koloniden çoktan ayrılmışlardı.

Hükümette anlaşmazlık[değiştir | kaynağı değiştir]

Pocasset yerleştikten bir yıldan az bir süre sonra, sürtüşmeler ve sivil zorluklar yaşadı. Coddington, duruşmasının ardından Hutchinson'ı açıkça desteklemişti, ancak otokratik hale geldi ve yerleşimci arkadaşlarını yabancılaştırmaya başladı.[4] 1639'un başlarında, Hutchinson, sulh yargıçlarının meşruiyetine saldıran Samuel Gorton ile tanıştı.[4] 28 Nisan 1639'da Gorton ve diğer bir düzine adam Coddington'ı iktidardan uzaklaştırdı.

Coddington ve diğerleri koloniyi terk ederek adanın güney ucundaki Newport yerleşimini kurdular.[11] Coddington'a Newport'a eşlik eden adamlar en güçlü liderler olma eğilimindeydiler. Coggeshall, Nicholas Easton, William Brenton, Jeremy Clarke ve Henry Bull gibi bazıları, 1646'dan sonra tüm birleşik koloninin başkanları veya valileri oldular.[12]

Yeni Hollanda[değiştir | kaynağı değiştir]

Hutchinson ailesinin katledildiği yerin yakınında Split Kayası

Aquidneck Adası'nın yerleşiminden kısa bir süre sonra, Massachusetts Körfezi Kolonisi adayı ve tüm Narragansett Körfezi bölgesini ele geçirmek için bazı ciddi tehditler yaptı ve Hutchinson ve diğer yerleşimcileri çok endişelendirdi. Bu yüzden Hutchinson, ailesiyle birlikte Massachusettts kolonilerinin tamamen erişemeyeceği Yeni Hollanda'ya yerleşti.[7] Orada, New York'un kuzeyindeki Bronx'taki Hutchinson Nehri'ne çok uzak olmayan, Split Rock adlı eski bir dönüm noktasının yanına yerleştiler.[7]

William Hutchinson'ın erkek kardeşi Edward'ın torunu Katherine Walker ile evlenen James Sands'in yardımıyla kalıcı bir ev inşa edilirken Hutchinson'lar geçici olarak terk edilmiş bir evde kaldılar.[13] Sands daha sonra Block Island'a (daha sonra New Shoreham, Rhode Island) bir yerleşimci oldu.

Ölümü[değiştir | kaynağı değiştir]

Hutchinson'ların bu bölgedeki yerleşimi, Kolonistler ve Kızılderililer arasındaki yerel huzursuzlukla aynı zamana denk geldi. New Netherland Müdürü Willem Kieft, Kızılderilileri bölgeden kovmak...[7] Hutchinson'lar onlara karşı dostça davranmıştı, ancak Kızılderililer, Kieft Savaşı olarak bilinen bir dizi olayla Yeni Hollanda kolonisini küçülttüler.

Savaşçılar daha sonra cesetleri sığırlarla birlikte eve sürükledi ve evi yakıp kül etti.[4] Saldırı sırasında, Hutchinson'ın dokuz yaşındaki kızı Susanna yaban mersini toplamaya gitmişti; Efsaneye göre, yakındaki Split Rock'ın yarığında saklanmış olarak bulundu.[4] Kızılderililer için alışılmadık olan kızıl saçları olduğuna inanılıyor ve belki de bu meraktan dolayı hayatı bağışlandı.

Tarihsel etkisi[değiştir | kaynağı değiştir]

Hutchinson, Tanrı'dan doğrudan vahiy alan bir peygamber olduğunu iddia etti. Bu sıfatla, duruşması sırasında Tanrı'nın Massachusetts Körfezi Kolonisi üzerine hüküm göndereceğini ve onu yok edeceğini kehanet etti.[14] Bu pozisyonlar nihayetinde John Cotton, John Winthrop ve diğer eski arkadaşlarının onu İbahi sapkın olarak görmelerine neden oldu.[14]

Cyrus Edwin Dallin tarafından Massachusetts Eyalet Evi'nde Anne Hutchinson Heykeli

Modern tarihçi Michael Winship'e göre, Hutchinson, İbahilik Tartışması sırasında yaptığı ya da söylediği şeylerle değil, John Winthrop'un günlüğünde ve Kısa Öykü adlı tartışmayla ilgili açıklamasında ondan yaptıklarıyla ünlüdür. Winship'e göre, Hutchinson, Winthrop'un kafasında, yanlış bir şekilde tasvir edilmiş olsa da, koloninin yaşadığı tüm zorlukların nedeni oldu ve onun ayrılmasıyla birlikte, kalan diğer sorunlar halının altına süpürüldü.[6] Winthrop'un anlatımı, Hutchinson'a neredeyse efsanevi bir statü kazandırdı ve tüm efsanelerde olduğu gibi, onun savunduğu şey yüzyıllar boyunca değişti.[6] Winthrop onu "hazır zekaya ve cesur bir ruha sahip bir kadın" olarak tanımladı.[15] Winship'in ifadesiyle, Winthrop'a göre Hutchinson, "yıkıcı anarşinin cehennemden doğmuş bir ajanıydı".[6] Massachusetts Körfezi'ndeki kilise ve devlet arasındaki yakın ilişki, bakanlara yönelik bir meydan okumanın her türden yerleşik otoriteye meydan okuma olarak yorumlanması anlamına geliyordu.[15]

Winship, Hutchinson'ı "bir peygamber, manevi danışman, on beş çocuk annesi ve bebek Massachusetts Körfezi Kolonisi'ni 1636'dan 1638'e kadar sarsan şiddetli bir dini tartışmanın önemli bir katılımcısı" olarak nitelendiriyor,[6] dini özgürlüğün, liberal düşüncenin, dini özgürlüğün ve Hristiyan feminizminin sembolü olarak kabul görülür.[6]

Anıt, Boston Kadınlar Mirası Yolu'nda yer almaktadır.[16]

Anne Hutchinson, 1994 yılında Ulusal Kadın Onur Listesi'ne dahil edildi.[17]

Soyundan gelenler[değiştir | kaynağı değiştir]

Stephen A. Douglas, Hutchinson'ın soyundan geldi

Anne Hutchinson'ın soyundan gelenlerin arasında Franklin D. Roosevelt, George HW Bush ve George W. Bush,[18], başkan adayları Stephen A. Douglas, George W. Romney ve Mitt Romney var.[19] Torunu Peleg Sanford, Rhode Island Kolonisi ve Providence Plantasyonlarının valisiydi.[20] Melville Fuller, Oliver Wendell Holmes, Jr.; İlk Lord Lyndhurst olan İngiltere Lord Şansölyesi John Singleton Copley, Jr.; Harvard Üniversitesi Rektörü Charles William Eliot; aktör Ted Danson. Hutchinson adını taşıyan torunlarından biri Amerikan Bağımsızlık Savaşı'na yol açan bir olay olan Boston Çay Partisi sırasında Massachusetts Körfezi Eyaletinin sadık bir Valisi olan büyük-büyük torunu Thomas Hutchinson'dı.[19]

Soyu[değiştir | kaynağı değiştir]

1914'te John Champlin, baba tarafından Şarlman ve Büyük Alfred'den geldiğini gösterdi.[21] Gary Boyd Roberts ve diğerleri, onun anne tarafından İngiltere Kralı I. Edward'dan gelen soy çizgisini yayınlayarak onu Edward'ın büyük dedesi, İngiltere Kralı II. Henry ve eşi Eleanor of Aquitaine ile ilişkilendirmiştir.[22][23]

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

  1. ^ RI Gov.
  2. ^ a b c Anderson 2003.
  3. ^ a b c d e f g h i Bremer 1981.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l LaPlante 2004.
  5. ^ a b c d Hall 1990.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m Winship 2005.
  7. ^ a b c d e Champlin 1913.
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Winship 2002.
  9. ^ Battis 1962.
  10. ^ Bremer 1995.
  11. ^ Rothbard 1975.
  12. ^ Arnold 1859.
  13. ^ Barr 1946.
  14. ^ a b Humpherey 1919.
  15. ^ a b Lauter 2006.
  16. ^ "Beacon Hill". Boston Women's Heritage Trail. 14 Ağustos 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  17. ^ "Hutchinson, Anne". National Women's Hall of Fame. 5 Eylül 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Kasım 2018. 
  18. ^ Roberts 2009.
  19. ^ a b Family Search 2008.
  20. ^ Austin 1887.
  21. ^ Champlin 1914.
  22. ^ Roberts 2008.
  23. ^ Richardson 2004.

Kullanılan kaynaklar[değiştir | kaynağı değiştir]